Sacramento
En el cristianismo, un sacramento es un signo eficaz de la gracia divina, instituido por Cristo y confiado a la Iglesia, por los cuales se realiza un acto ritual mediante el cual el creyente manifiesta su relación con Dios y es dispensada la vida divina.[1] Las diversas corrientes cristianas discrepan sobre los actos que deben considerarse sacramentos, así como sobre las formalidades de los mismos.
Etimología
[editar]El vocablo sacramento proviene del latín sacramentum, con el cual en las traducciones más tempranas del griego al latín se buscó traducir el griego mystērion (μυστήριον).
Morfológicamente, sacramentum es una derivación del verbo sacrare ('hacer santo') mediante el sufijo denominalizador -mentum (instrumental, "medio para"), esto es, sacramentum equivale gramaticalmente a 'instrumento para hacer santo'. Este vocablo se usaba a la llegada del cristianismo a Roma para designar un juramento de los soldados romanos de servicio incondicional al ejército imperial.
En cuanto a mystērion, refiere a lo que hoy en día llamamos con la palabra 'misterio' o con 'místico'. El griego bíblico, hace referencia a "lo que, estando fuera de la comprensión natural, puede ser conocido solo por revelación divina".
Iglesias Católica, Ortodoxa y Copta
[editar]Los sacramentos —en la teología de la Iglesia católica, ortodoxa y copta— son signos sensibles y eficaces de la gracia invisible de Dios a través de los cuales se otorga la vida divina, es decir, ofrecen al creyente el ser hijos de Dios. Según el catolicismo, la ortodoxia y el coptismo fueron instituidos por Jesucristo y confiados a la Iglesia.
En total las Iglesias católica, ortodoxa y copta, reconocen siete sacramentos, en orden:
- Sacramentos de iniciación cristiana
- Bautismo: con él se perdona el pecado original. Es un sacramento indeleble, posee carácter sacramental, con lo cual no puede ser reiterado.
- Eucaristía: También llamada comunión, en ella, tras la consagración del pan y el vino, se toma el cuerpo y la sangre de Cristo. Normalmente se comulga bajo la Hostia consagrada, aunque en ocasiones especiales se puede comulgar bajo las dos especies. La comunión puede ser administrada por obispos, presbíteros, y diáconos.
- Confirmación: En ella se recibe al Espíritu Santo y el confirmando reafirma su Fe en Dios y se compromete a llevar una vida como cristiano. Ha de ser impartida por un obispo y en caso de necesidad, este nombra a un sacerdote de forma excepcional. Es un sacramento indeleble, posee carácter sacramental, con lo cual no puede ser reiterado.
- Sacramentos de curación
- Reconciliación o Penitencia: Consiste en el arrepentimiento verdadero de los pecados, presentados a Dios, el cual, perdona por intercesión del sacerdote u obispo. En casos extremos se puede recibir la absolución colectiva, siempre y cuando si se supera esta situación, se acuda a un presbítero u obispo para recibir el sacramento de la reconciliación de forma individual.
- Unción de enfermos: Se administra a toda aquella persona con problemas de salud o en peligro de muerte. Consiste en la unción con el santo crisma sobre la frente y manos, de forma que se le concede una gracia especial eficaz para fortalecerlo y reconfortarlo en su enfermedad, y prepararlo para el encuentro con Dios.
- Sacramentos de servicio
- Orden Sacerdotal: En él, ciertos varones se consagran a Dios y hacen votos de pobreza, obediencia y castidad. Es un sacramento indeleble, posee carácter sacramental, con lo cual no puede ser reiterado.
- Matrimonio. Unión indisoluble de varón y mujer.
Los sacramentos se administran en distintos momentos de la vida del católico, No son un símbolo, sino, por el contrario, son un Signo Visible de la presencia de Dios y abarcan por entero, desde el bautismo (que se suele administrar a los niños) hasta la unción de los enfermos (que antes del Concilio Vaticano II se aplicaba solo a los que estuvieran en peligro de muerte). Mientras la totalidad de los sacramentos pueden ser administrados por el obispo, solo cinco de los siete sacramentos pueden ser administrados por un presbítero. Los diáconos por su parte solo pueden administrar el bautismo y el matrimonio. El bautismo, en ocasiones excepcionales, puede ser administrado por cualquier laico, o incluso no católico, que tenga la intención de hacer con el signo lo que la Iglesia hace. Además, según la opinión de la mayoría de los teólogos de rito latino en el sacramento del matrimonio los ministros son los mismos contrayentes, sin embargo prácticamente la totalidad de los teólogos de rito oriental y una importante minoría de los de rito latino rechaza esta tesis.
En el caso de la Ortodoxia (Iglesia ortodoxa) y del Coptismo (Iglesia Copta) bautismo, confirmaci�n y eucarist�a (en ese orden) se administran a los ni�os durante el primer a�o de vida. Los ni�os siguen recibiendo la eucarist�a sin condici�n previa hasta que tiene uso de raz�n, desde este momento deben confesarse antes de acceder a la Eucarist�a. El Matrimonio es administrado por el sacerdote. Al contrario de la Iglesia Cat�lica por lo regular a los di�conos no se les permite administrar sacramentos en estas iglesias.
Iglesias protestantes
[editar]Iglesia Anglicana
[editar]La Iglesia Anglicana solo acepta los dos sacramentos que seg�n dicha iglesia est�n claramente presentes en los evangelios, el bautismo y la eucarist�a. Sobre otros sacramentos existen debates y diversas posturas teol�gicas, y reciben el nombre de "sacramentos menores". Respecto a esto es menester saber que la Iglesia Anglicana est� dividida en tres partes: �Iglesia alta� o �Anglocat�lica� surgida del Movimiento de Oxford a principios del siglo XIX sector que acepta y practica los siete sacramentos o actos de fe que nos relacionan con el Dios de la creaci�n, la �Iglesia baja� o sector que por mantener posturas calvinistas rechaza que estos actos de fe, definidos por la Iglesia con sustentaci�n b�blica, se llamen sacramentos, y la Iglesia liberal que considera que todos los sacramentos son puramente simb�licos. Por eso, no para toda la Iglesia Anglicana solo existen dos sacramentos, para muchos anglicanos en el mundo, los sacramentos son siete.
Luteranos
[editar]El luteranismo considera a los sacramentos como base esencial de la religi�n. En las Confesiones de Augsburgo de 1530, primera exposici�n oficial de sus principios, dice que los sacramentos son �ritos basados en un mandamiento o precepto de Dios y a los que se ha a�adido la promesa de gracia�. Apoyado en ese principio las Confesiones de Augsburgo y su Apolog�a, establecen que "los verdaderos sacramentos" son tres:
Iglesias Presbiterianas
[editar]Los sacramentos reconocidos por las Iglesias Presbiterianas son solo dos:
El bautismo
[editar]La Iglesia Presbiteriana considera el bautismo como el acto por medio del cual los creyentes testifican su fe por medio de una profesi�n p�blica. Seg�n esta iglesia, con el bautismo los creyentes no solo son admitidos en la Iglesia Visible y dentro de la Familia de Dios, sino que a trav�s de dicho acto reciben la se�al y el sello del Pacto de Gracia y de este modo, expresan que han experimentado en su encuentro personal con Cristo, el lavamiento o regeneraci�n que opera el Esp�ritu Santo en el interior de sus vidas.
El elemento externo que se usa para este acto es el agua com�n y la forma y pr�ctica para administrarlo, tanto a los ni�os como a los adultos, es por aspersi�n o efusi�n. Se administra en el nombre del Padre, del Hijo y del Esp�ritu Santo.
La Santa Cena
[editar]Para la Iglesia presbiteriana es el sacramento, que expresa la redenci�n de Jesucristo y uno de los medios de gracia para la nutrici�n espiritual y testimonio de los creyentes acerca de su uni�n con Cristo, como el nuevo Pueblo de Dios; uni�n sellada con el Nuevo Pacto, a trav�s de su sangre.
Seg�n la Iglesia presbiteriana, este sacramento fue instituido directamente por Jesucristo la noche en que fue entregado a sus enemigos.
Se utilizan dos elementos, el pan y el vino. Siendo el pan, pan com�n, a criterio de cada iglesia. Aunque algunas iglesias prefieren usar pan u obleas sin levadura, quedando en libertad para hacerlo.
En cuanto al vino, usan preferentemente jugo aut�ntico de uva; pudiendo usar tambi�n vino de consagrar.
Iglesias evang�licas
[editar]En las iglesias del cristianismo evang�lico, adhiri�ndose a la doctrina de la Iglesia de creyentes, hay dos ordenanzas que son el bautismo del creyente (por inmersi�n en agua) y la comuni�n.[2][3] Algunas denominaciones bautistas y pentecostales tambi�n practican el lavatorio de los pies como una tercera ordenanza.[4][5]
Iglesia Adventista
[editar]La Iglesia Adventista del S�ptimo D�a reconoce dos ritos, que no considera sacramentos:
- El bautismo
- La Cena del Se�or.
El bautismo
[editar]Los Adventistas del S�ptimo D�a practican el bautismo de los creyentes por inmersi�n completa, en forma similar a los Bautistas. Argumentan que el bautismo requiere consentimiento por entendimiento, y responsabilidad moral. De manera que los beb�s solamente son dedicados al Se�or, que en realidad es un s�mbolo de la gratitud a Dios por el beb�, por parte de los padres, la comunidad e Iglesia, y de su compromiso de criar al ni�o en el amor de Jes�s. Los Adventistas del S�ptimo D�a creen que el bautismo es un nuevo nacimiento hablando espiritualmente, testifican su muerte al pecado y de su intenci�n de caminar en una vida nueva. El bautismo es s�mbolo de la uni�n con Cristo, del perd�n de los pecados, y de la recepci�n del Esp�ritu Santo y es contingente sobre una afirmaci�n de fe en Jes�s y un arrepentimiento de pecados evidente, es una declaraci�n p�blica del compromiso de la vida del individuo y su entrega a Jes�s; por lo tanto comienza una nueva vida en el Se�or.[6]
Cena del Se�or
[editar]Los Advent�stas del S�ptimo D�a practican la Cena del Se�or (conocida en otras denominaciones como eucarist�a), la cual es un servicio abierto, basado en el informe de San Juan cap�tulo 13.[7] El servicio incluye una ceremonia de lavamiento de los pies y la participaci�n de la Cena del Se�or que consiste de panes sin levadura y jugo de uva no fermentado.[8]
Otras confesiones
[editar]Sociedad Religiosa de los Amigos (Cu�queros)
[editar]La Sociedad Religiosa de los Amigos (Cu�queros) no reconocen ning�n sacramento, de acuerdo al principio que la inspira de comunicaci�n directa de cada creyente con Dios.
Testigos de Jehov�
[editar]Los testigos de Jehov� reconocen un solo sacramento, el bautismo. Sin embargo, ellos no utilizan la expresi�n sacramento para referirse al bautismo, ni lo consideran un rito.
Solo pueden bautizarse aquellos que tienen capacidad de elegir y comprender qu� simboliza el bautismo. Por tanto, no bautizan a los reci�n nacidos. Hay una serie de pasos previos antes del bautismo:
- Conocimiento: se debe adquirir un conocimiento de las ense�anzas fundamentales de la Biblia. (Juan 17:3)
- Obediencia: evidencia de obedecer los principios de la Biblia.
- Arrepentimiento: sentir pesar por haber violado los principios b�blicos. Implica un cambio de actitud hacia cierta acci�n o conducta pasada.
- Conversi�n: El arrepentimiento lleva a volverse a Dios. Esto se hace p�blico mediante obras propias del arrepentimiento. (Hechos 26:20)
- Dedicaci�n y Bautismo: Dedicaci�n significa apartar algo para un prop�sito sagrado. El voto de dedicaci�n se expresa en oraci�n privada a Dios. Es la promesa solemne a Jehov� Dios de dedicar la propia vida a cumplir su voluntad; servir a Dios ocupar� siempre el primer lugar. Cuando la persona se bautiza, da prueba p�blica de su dedicaci�n a Jehov� Dios. El bautismo es un s�mbolo que indica que la persona que se somete a la inmersi�n en agua se ha dedicado incondicionalmente a Jehov� Dios mediante Jesucristo. (Comp�rese con Mateo 16:24.) Al ser sumergido y luego levantado del agua, el que se bautiza muere figurativamente respecto al derrotero que hasta entonces ha seguido en la vida y es levantado a un nuevo modo de vivir, para hacer sin reservas la voluntad de Dios. (Compárese con Romanos 6:4-6.)
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
[editar]El único sacramento reconocido por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es:
- La Santa Cena: para los Santos de los Últimos Días, la Santa Cena es el Sacramento y la ordenanza de tomar el pan y el agua en memoria del sacrificio expiatorio de Cristo. El pan partido representa su cuerpo quebrantado;[9] el agua representa la sangre que derramó Jesucristo al expiar nuestros pecados.
Referencias
[editar]- ↑ «Catecismo de la Iglesia Católica, #1131». www.vatican.va. Consultado el 28 de marzo de 2024.
- ↑ Dr Alan Rathe, Evangelicals, Worship and Participation: Taking a Twenty-First Century Reading, Ashgate Publishing, USA, 2014, p. 119
- ↑ Roger E. Olson, The Westminster Handbook to Evangelical Theology, Westminster John Knox Press, USA, 2004, p. 259-260
- ↑ William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Scarecrow Press, USA, 2009, p. 219
- ↑ Chris Green, Pentecostal Ecclesiology: A Reader, BRILL, Netherlands, 2016, p. 176
- ↑ «Creencia Fundamental #15».
- ↑ *«Santa Biblia Versión Reina-Valera». BibleGateway.com. 1960. Consultado el 2007.
- ↑ «Creencia Fundamental #16».
- ↑ «Santa Cena, lds.org».
Enlaces externos
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- Los sacramentos por el ex-pastor Dr. Scott Hahn
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