王爺千歲信仰：修订间差异

王爺信仰
閩南語名稱?
全漢	王爺
全羅	Ông-iâ

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王爺千歲信仰是閩南地區與臺灣最為盛行的民間信仰之一，有燒王船的習俗，是臺灣民間信仰的一大特色，有被稱為「千歲」、「王爺」、「尊王」、「聖王」、「王公」、「代巡」、「大巡」者。

信仰來源

「王爺」本來是對親王、郡王的尊稱，其位階僅次於皇帝。在民間信仰裡，就把尊重的男性神尊為「王爺」。

在福建此類神原指是瘟神，福州有五福王爺信仰，《乌石山志》载：“榕城内外，凡近水依寺之处，多祀疫神，称之为涧，呼之为殿，名曰五帝，与之以姓曰张、鍾、刘、史、赵。”（《乌石山志》卷9《志余》）清康熙二十九年（1690年），官府视之为“淫祀”而拆毁，并下令“民再祀者罪之”。但不久又恢复，“庙貌巍然，且增至十有余处，视昔尤盛。”（清·乾隆《福州府志》卷24《风俗》）在闽南等地，奉众多的“王爷”为瘟神，每个王爷都冠以姓氏。王爷庙遍布沿海各地。供奉三尊王爷的称“三王府”，四尊王爷的称“四王府”，五尊王爷的称“五王府”。

王爺信仰在臺灣常見主要可分為兩類。

一是以「五瘟使者」為主的五府千歲（臺南市北門區南鯤鯓代天府-李池吳朱范）、五福王爺（臺南市北區全臺白龍庵）
二是以「十二瘟王」為主的五年千歲（系統分為三支：雲林縣褒忠鄉馬鳴山鎮安宮、嘉義縣東石鄉先天宮、臺南市西港區西港慶安宮）。

瘟神信仰又與厲鬼信仰有關。清代巡臺御史黃叔璥《使臺錄》：「三年王船，備物建醮，志言之矣。及問所祀何王，相傳唐時三十六進士為張天師用法冤死，上帝敕令五人巡遊天下，三年一更，即五瘟神。飲饌器具悉為五份，外懸池府大王燈一盞云：南明鄭陳永華臨危前數日，有人持柬借宅，永華盛筵以待，稱為池大人。池呼陳為角宿大人，揖讓酬對，如大賓。永華亡，土人以為神，故並祀焉。」

王爺會被以受玉皇上帝之命令下凡巡察人間、獎善懲惡來提升神格，此即所謂之「代天巡狩」，類於古時的巡按、欽差大臣，今日為人伸冤的司法官，亦有成為地方境主、負責地方行政類似古代知事者，脫離最早的瘟神、厲鬼範疇。其所在王府稱為「代天府」，並配屬有天將天兵、地將地兵。^[1]

連雅堂《臺灣通史‧宗教志》認為明鄭遺民假託祭祀王爺之名以奉祀鄭成功祖孫。^[2]

姓氏分類

在臺灣及閩南地區有許多的「王爺廟」（代天府），其主祀為王爺（統稱為千歲），這些廟裏的千歲一般只稱姓氏，不稱其名，有上百餘種姓氏，稱為「某府千歲」（某府王爺）。王爺的種種姓氏往往附會在歷史上有名的人物上，如稱薛府千歲是薛仁貴、雷府千歲是雷萬春、蕭府千歲是蕭何、包府千歲是包拯等。

目前在臺灣最常見的三個不同姓氏王爺合祀，五個不同姓氏王爺合祀等等，合祀在一起的則稱三府千歲、五府千歲，有時又稱為三王府、五王府等。

也有廟宇主祀四府王爺^[3]、六府王爺^[4]、七府王爺^[5]。貴文宮供奉九府王爺，在臺灣廟宇中相當罕見^[6]。

王爺信仰的系統非常繁雜，如甲乙兩廟皆供奉李府千歲，但造像來歷不一定相同，蓋因兩位李府千歲並非同一神，很有可能只是同姓而已。

祭祀活動

地方廟宇

「王爺信仰」（千歲信仰）尤其盛於南臺灣，與臺灣中部的媽祖信仰並稱，俗曰：『南王爺、中媽祖』，又另稱『三月瘋媽祖、四月王爺生』，顯示民眾狂熱的程度。

送王船習俗

早期民間認為千歲乃玉帝所派、負責管理傳播瘟疫的神明，故民眾不敢久留其於鄉里，常以王船形式把王爺送到外地，或者焚燒送其回天庭。

送王船在中國大陸閩南地區又可分為泉州派、漳州派。一般認為千歲如人間的欽差、巡按，奉天命來作代天巡狩，大多採行「數年一醮」，每幾年就舉辦一次大型豐富隆重的祭祀，另有災禍或瘟疫時，亦會迎請千歲至該地區鎮壓，或舉行「送王船」儀式等^[7]。

「送王船」的習俗有兩種，一種是「遊天河」，就是以紙、竹、綢緞等製造王船，到海边火化，送神歸天，盛行於福州、漳州；另一種稱為「遊地河」，以木製真船，使之隨風放流，到下一個港口、村落，供他人祭祀，盛行於泉州、厦门。而鄰近的潮汕地區同時存在與之類似的兩種習俗。

福建各地皆有「遊天河」之俗，即《乌石山志》所说“出海”，又称“送船”、“送王船”等。福州城的“瘟船”多为纸竹扎成，《闽杂记》载：“出海，驱遣瘟疫也。福州俗，每年五六月中，各社醵钱扎竹为船，糊以五色绫纸，内设神座及仪从供具等，皆绫纸为之，工巧相尚，有费数十缗者，雇人舁之，鸣螺挝鼓，肩各庙神像，前导至海边焚化。”（《闽杂记》卷7《出海》）《乌石山志》载：“出海剪彩为舟，备食息起居诸物，并神鬼所请之相，纳于舟中，鼓噪而焚于水次。以祭祀毛血贮木桶中，数人负之而趋，谓之‘福桶’”^[8]。

而「遊地河」就是製造真船，將王爺的神像連同祭品、糧食，搭載在一艘富麗堂皇的特製船中，上面旌旗招展，桅帆俱備，萬分威武，放入河海，任其漂流。如王船漂到某個村落，該村便要迎神奉祀一番，再將之放流，或者就地建廟以護庇民眾，臺灣許多知名的王爺廟都是因王船漂至而建廟。此俗明清至民国时盛行，每3年举行一次，祭典极隆重，称之为“王醮”。民国时期，泉州富美宫附近还有一专门制造“王船”的工场，祭典就在晋江江边举行，有些“王船”漂至台湾海岸，故台湾王爷崇拜多源于闽南。^[9]，據說南鯤鯓代天府的千歲爺，便是這樣而來的。《闽杂记》载：“漳府属亦有之，然亦皆绫纸糊耳。惟厦门人别造真船，其中诸物，无一贗品，并不焚化，但浮海中，任其漂没，计一船所费，或逾中人之产，付诸无用，殊可惜也^[10]。」另外，由於放流王船，流至外庄，依例則必須大加祭祀，舉辦隆重祭典，清朝中葉以後，台灣人為了避免使他鄉鄉民耗費過多金錢，多改採用焚燒王船的方式，將神明送歸天庭。

在潮汕的部分地區，亦有類似「送王船」的送瘟神習俗，一般在農曆正月或是二月初二舉行。送瘟神有兩種方法，一種與「遊天河」接近，叫做「送香船」；一種與「遊地河」接近，叫做「送竹龍」。香船和竹龍形式相似，都是由竹子和紙製作成，香船最後會被火化焚燒，而竹龍會被放去河中用石頭等重物壓住直至沉沒。在送香船前，部分地區會先進行召香船的儀式，期間男女老少會用手觸摸香船的不同部位以求祈福，而主持儀式者也會唸誦召香船歌，召喚結束後香船便被視作不祥之物將被火化。亦有地區在抬香船時會有人群向香船投擲石塊和點燃的香等物。在焚燒香船前，亦會進行營老爺的活動，將老爺請至香船面前監督焚燒。另外，爭奪香船的祭品雞肉也是送香船習俗中的一部分。「送竹龍」活動由於被視作不祥之物的竹龍會漂至下游村落，引發村落之間的爭執，因而逐漸被廢棄。^[11]^[12]^[13]

類似習俗

在香港，亦有類似「扒天姬」（又名「扒天機」）的送瘟神及送災星的習俗，會在農曆正月十九時舉行(部份鄉村會在農曆正月十七時舉行)，村民會在門前掛上桃枝和大蒜，並會「扒」著紙製的「天姬船」巡村，向村民收集衣紙寶燭及象徵不潔之物，例如會將炭粒、黃豆及雜草，放入紙船中，再將其焚化，寓意送走瘟神災星。^[14]

2020年12月17日，中國與馬來西亞聯合申報的「送王船——有關人與海洋可持續聯繫的儀式及相關實踐」列入聯合國教科文組織人类非物質文化遺產名錄^[15]。

參考文獻

引用

^ 代天巡狩的王爺千歲. [2013-03-22]. （原始内容存档于2016-03-04）.
^ 連雅堂《臺灣通史‧宗教志》：「時已歸清，語多避忌，故閃爍其辭，而以王爺稱。」「雍乾之際，芟夷民志，大獄頻興，火烈水深，何敢稍存故國之念？」
^ 楊迪文. 放天燈'十分'熱鬧山區村落現奇觀遊客湧到嘆為觀止. 《聯合晚報》. 1989-02-21 （中文（臺灣））.
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^ 千歲巡狩─島嶼王船文化（页面存档备份，存于互联网档案馆）中央研究院電子報
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来源

劉枝萬《臺灣民間信仰論文集》（台北：中央硏究院民族學硏究所，1974）
蔡相煇《臺灣的王爺與媽祖》（台北：臺原出版，1989）

外部連結

影像實錄

觀光局雲嘉南濱海國家風景區管理處：鹽鄉信仰的故事（页面存档备份，存于互联网档案馆）

[1] 代天巡狩的王爺千歲. [2013-03-22]. （原始内容存档于2016-03-04）.

[2] 連雅堂《臺灣通史‧宗教志》：「時已歸清，語多避忌，故閃爍其辭，而以王爺稱。」「雍乾之際，芟夷民志，大獄頻興，火烈水深，何敢稍存故國之念？」

[楊迪文-3] 楊迪文. 放天燈'十分'熱鬧山區村落現奇觀遊客湧到嘆為觀止. 《聯合晚報》. 1989-02-21 （中文（臺灣））.

[黃靖雅-4] 黃靖雅. 當代實錄卅年來首度恢復鹿港六府王爺暗訪活動神明暗訪代天巡狩. 《聯合晚報》. 1990-05-29 （中文（臺灣））.

[陳俊合-5] 陳俊合. 屏東東港古廟遭縱火廟藝付一炬重建鎮海宮盼關切. 《民生報》. 1998-03-05 （中文（臺灣））.

[楊淑媛2-6] 楊淑媛. 內海貴文宮舉辦「九府王爺、媽祖娘娘遶境祈福」. ETtoday新聞雲. 2017-02-11 [2017-06-13]. （原始内容存档于2017-09-13）（中文（臺灣））.

[7] 千歲巡狩─島嶼王船文化（页面存档备份，存于互联网档案馆）中央研究院電子報

[8] 《乌石山志》卷4《寺观》

[9] 迎王的習俗. [2013-03-22]. （原始内容存档于2015-02-21）.

[10] 《闽杂记》卷7《出海》

[11] 潮汕听陶:揭阳民俗——申英送香船. 揭陽新聞網. [2020-12-19]. （原始内容存档于2021-01-05）.

[12] 【劳热】正月二十东里西洋村"送香船",一个历史渊源的红头船故事！. 搜狐. [2020-12-19]. （原始内容存档于2021-01-06）.

[13] 威武！澄海隆城古俗“送香船” 送走晦气迎好运，还请了“红面爷”来“督战”. 橄欖網. [2020-12-19]. （原始内容存档于2021-01-05）.

[14] 存档副本. [2023-12-04]. （原始内容存档于2023-12-04）.

[15] 太極拳成功申遺中國共42項目入非物質文化遺產. on.cc東網. 2020-12-17 [2020-12-17]. （原始内容存档于2020-12-18）（中文（香港））.

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-== 概略 ==
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+'''王爺千歲信仰'''是[[閩南地區]]與[[臺灣]]最為盛行的民間信仰之一，有燒王船的習俗，是[[臺灣民間信仰]]的一大特色，有被稱為「'''千歲'''」、「'''王爺'''」、「'''尊王'''」、「'''聖王'''」、「'''王公'''」、「'''代巡'''」、「'''大巡'''」者。
 == 信仰來源 ==
+[[File:Interior of Bangka Jiyi Temple-11.2023-08-28.jpg|thumb|250px|[[臺北市]][[萬華區]][[艋舺集義宮]]三府王爺－朱、池、李。]]
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+「[[王爺]]」本來是對[[親王]]、[[郡王]]的尊稱，其位階僅次於[[皇帝]]。在民間信仰裡，就把尊重的男性神尊為「王爺」。
-一般而言王爺可分為幾種系統，像[[瘟神]]系統、英靈系統、[[家神]]系統、[[厲鬼]]系統、[[鄭成功|國姓爺]]祖孫系統、[[山神]]系統、[[戲神]]系統等，內容非常廣泛，從有官方封號的[[岳飛|岳武穆王]]、[[雙忠|文武尊王]]、[[廣澤尊王]]、[[陳元光|開漳聖王]]等神祇，或者民間奉祀的、不詳其名的各府千歲，甚至是[[有應公]]，都可稱為王爺，如[[臺灣]][[中央研究院]]研究員[[康豹]]（Paul R. Katz）即認為王爺不是一個特定的[[神明]]，而是一種男性鬼神的通稱，身分來源多樣但並不衝突，用以表達信眾對鬼神之尊敬或親切，如「[[灶神]]」可稱為「[[灶王爺]]」、[[關子嶺]]地區將[[不動明王]]稱為「火王爺」、[[苗栗縣]][[後龍鎮 (台灣)|後龍]]山邊[[閩南人]]將[[平埔族群|平埔原住民族]]奉祀「鳥神」尊稱為「鳥王爺」（後以[[臺語]]諧音改稱「照王爺」，但[[福州]]也有不同類型的[[照天君]]信仰）等等。
+在福建此類神原指是瘟神，[[福州]]有[[五福王爺]]信仰，《[[乌石山志]]》载：“榕城内外，凡近水依寺之处，多祀疫神，称之为涧，呼之为殿，名曰五帝，与之以姓曰张、鍾、刘、史、赵。”（《乌石山志》卷9《志余》）清康熙二十九年（1690年），官府视之为“淫祀”而拆毁，并下令“民再祀者罪之”。但不久又恢复，“庙貌巍然，且增至十有余处，视昔尤盛。”（清·乾隆《[[福州府志]]》卷24《风俗》）在闽南等地，奉众多的“王爷”为瘟神，每个王爷都冠以姓氏。王爷庙遍布沿海各地。供奉三尊王爷的称“三王府”，四尊王爷的称“四王府”，五尊王爷的称“五王府”。
-*瘟神系統：為臺灣王爺的主流系統。早期民間認為千歲乃[[玉帝]]所派、負責管理傳播[[瘟疫]]的神明，故民眾不敢久留其於鄉里，常以「[[#王船|王船]]」形式把王爺送到外地，或者焚燒送其回天庭；後期，千歲則逐漸變成掃蕩瘟疫的大神，又可以分為兩大派別：
-**一是以「五瘟使者」為主的[[五府千歲]]（[[臺南市]][[北門區]][[南鯤鯓代天府]]-李池吳朱范）、[[五福王爺]]（[[臺南市]][[北區 (臺南市)|北區]][[全臺白龍庵]]）
-**二是以「十二瘟王」為主的[[五年千歲]]（系統分為三支：[[雲林縣]][[褒忠鄉]][[馬鳴山鎮安宮]]、[[嘉義縣]][[東石鄉 (台灣)|東石鄉]][[先天宮]]、[[臺南市]][[西港區]][[西港慶安宮]]）。五年千歲中亦有醫神者，如盧千歲即為神醫[[扁鵲]]，因號稱「盧醫」，故民間以「盧」代姓稱之。
+王爺信仰在臺灣常見主要可分為兩類。
-*英靈系統：生前於世有功、有恩德的人過世後，也時常被尊祀為王爺，如:
+*一是以「五瘟使者」為主的[[五府千歲]]（[[臺南市]][[北門區]][[南鯤鯓代天府]]-李池吳朱范）、[[五福王爺]]（[[臺南市]][[北區 (臺南市)|北區]][[全臺白龍庵]]）
-**[[五府千歲]]（臺灣有多種英靈系統之五府千歲組合）
+*二是以「十二瘟王」為主的[[五年千歲]]（系統分為三支：[[雲林縣]][[褒忠鄉]][[馬鳴山鎮安宮]]、[[嘉義縣]][[東石鄉 (台灣)|東石鄉]][[先天宮]]、[[臺南市]][[西港區]][[西港慶安宮]]）。
-**[[青山靈安尊王]]（[[三國]]時代[[孫吳]]名將[[張滾|張悃]]）
-**周府千歲（[[三國]]時代[[孫吳]]將領名將[[周瑜]]）
-**謝府千歲（[[東晉]]名臣[[謝安]]）
-**薛府千歲（[[唐朝]]名將[[薛仁貴]]）
-**雷府千歲（[[唐朝]]名將[[雷萬春]]）
-**張府千歲（元末[[義軍]]領袖[[張士誠]]）
-**蕭府千歲（[[西漢]][[宰相]][[蕭何]]）
-**包府千歲（[[北宋]]賢臣[[包拯]]）
-**[[邢府千歲|朱邢李三千歲]]（[[東漢]]名將[[朱祜]]、[[北宋]]學者[[邢昺]]、[[南宋]]名將李良）
-**方鐵景三府千歲（[[明惠帝]]忠臣[[方孝孺]]、[[鐵鉉]]、[[景清]]）
-**[[雙忠|文武尊王]]（[[唐朝]]名將[[張巡]]、[[許遠]]）
-**伍王爺（[[春秋時代]]名臣[[伍子胥]]）
-**項王爺（[[楚國|西楚]]霸王[[項羽]]）
-**[[苻王爺]]（[[前秦]]君主[[苻堅]]）
-**[[二徐大王]]（[[南唐]]的江王[[徐知証]]、饒王[[徐知諤]]兄弟）
-**[[助順將軍]]（[[明朝|明末]][[義軍]]領袖[[黃道周]]）
-**鎮海威武王、蔡府千歲（[[清朝]][[海盜]]「大出海」[[蔡牽]]）
-**中興王（[[清朝]][[朱一貴事變]]一號領導人[[朱一貴]]）
-**杜國公（[[清朝]][[朱一貴事變]]二號領導人[[杜君英]]）
+瘟神信仰又與厲鬼信仰有關。[[清朝|清代]][[巡臺御史]][[黃叔璥]]《[[使臺錄]]》：「三年王船，備物建醮，志言之矣。及問所祀何王，相傳[[唐]]時三十六[[進士]]為[[張天師]]用法冤死，[[上帝]][[敕令]]五人巡遊天下，三年一更，即[[五瘟神]]。飲饌器具悉為五份，外懸池府大王燈一盞云：[[鄭氏王朝|南明鄭]][[陳永華]]臨危前數日，有人持柬借宅，永華盛筵以待，稱為池大人。池呼陳為[[角宿]]大人，揖讓酬對，如大賓。永華亡，土人以為神，故並祀焉。」
-*[[家神]]系統：英靈系統多半是歷史名人或者傳奇故事中的人物，家神系統王爺則較具地域性，指稱自家[[祖先]]或同鄉人士對家族、地方有貢獻者。如[[福州]][[長樂]]之[[陳湯銘]]有義舉，於[[馬祖]][[西莒島]]受祀封神，號威武陳將軍，後玉封神號為「威武陳元帥」，長樂陳氏族人聽聞其神蹟，遂於清[[乾隆]]十八年至西莒島迎請分靈回鄉建祠奉祀，此信仰亦隨馬祖移民、[[大陳義胞]]傳至臺灣、海外。
+王爺會被以受[[玉皇上帝]]之命令下凡巡察人間、獎善懲惡來提升神格，此即所謂之「'''代天巡狩'''」，類於古時的[[巡按]]、[[欽差大臣]]，今日為人伸冤的[[司法官]]，亦有成為地方[[境主]]、負責地方行政類似古代[[知事]]者，脫離最早的[[瘟神]]、[[厲鬼]]範疇。其所在王府稱為「代天府」，並配屬有天將天兵、地將地兵。<ref>{{Cite web |url=/proxy/http://www.zsp.ks.edu.tw/theme/religion/godbirth/011.htm |title=代天巡狩的王爺千歲 |accessdate=2013-03-22 |archive-date=2016-03-04 |archive-url=/proxy/https://web.archive.org/web/20160304090305/http://www.zsp.ks.edu.tw/theme/religion/godbirth/011.htm |dead-url=no }}</ref>
-*[[鄭成功|國姓爺]]祖孫系統：指[[臺灣清領時期]]之初，民間為避免被[[清]]政府查緝的[[鄭成功]]、[[鄭經]]、[[鄭克臧]]祖孫信仰，於是改稱鄭成功為池府千歲（泉州腔調[[臺語]]「池」與「鄭」發音相近），鄭經為朱府千歲（鄭家被[[明朝]]賜國姓「朱」），鄭克臧為李府千歲（相傳鄭克臧為李姓人家養子）。此說來自[[連雅堂]]《[[臺灣通史]]‧宗教志》，他認為明鄭遺民假託祭祀王爺之名以奉祀鄭成功祖孫。<ref>[[連雅堂]]《[[臺灣通史]]‧宗教志》：「時已歸清，語多避忌，故閃爍其辭，而以王爺稱。」「雍乾之際，芟夷民志，大獄頻興，火烈水深，何敢稍存故國之念？」</ref>
-*[[山神]]系統：[[閩南人]]、[[客家人]]都有尊稱山神為王爺的現象，如[[泉州]][[惠安]]人將信仰的青山之神[[青山靈安尊王]]稱為「[[王爺公]]」，[[日本]][[學者]][[鈴木清一郎]]在《臺灣舊慣冠婚葬祭與年中行事》，指出[[青山王]]有[[代天巡狩]]的職能，[[臺北市]][[萬華區]][[艋舺青山宮]]亦俗被稱為「王爺公館」。此外，[[福州人]]信仰的[[武夷山]]之神[[武夷王]]，也常被被尊為「王爺」。[[潮州]]人則尊稱[[揭陽]]「巾山、獨山、明山」三座山的[[山神]]「[[三山國王]]」為王爺，是當地[[潮汕人]]和[[客家人]]的守護神，如[[新竹縣]][[新埔鎮]]的「廣和宮」因主祀三山國王，當地人稱為「王爺宮」。
-*[[戲神]]系統：「[[西秦王爺]]」亦為王爺信仰的一種，是為[[戲劇]]界的守護神。最常見的說法，該神是[[唐玄宗]]李隆基。[[粵劇]]劇團奉祀的[[华光大帝|華光師傅]]，又稱[[华光大帝|馬王爺]]。
+[[連雅堂]]《[[臺灣通史]]‧宗教志》認為明鄭遺民假託祭祀王爺之名以奉祀鄭成功祖孫。<ref>[[連雅堂]]《[[臺灣通史]]‧宗教志》：「時已歸清，語多避忌，故閃爍其辭，而以王爺稱。」「雍乾之際，芟夷民志，大獄頻興，火烈水深，何敢稍存故國之念？」</ref>
 === 姓氏分類 ===
+[[File:吳府千歲.JPG|thumb|250px|[[吳府千歲]]聖像]]
-在[[臺灣]]及[[閩南|閩南地區]]有許多的「王爺廟」（代天府），其主祀為王爺（統稱為千歲），這些廟裏的千歲一般只稱姓氏，不稱其名，有上百餘種姓氏，稱為「某府千歲」（某府王爺），受古皇帝所封贈共三百六十位千歲，共計一百三十二[[姓]]，有：李、池、吳、朱、范、溫、康、關、馬、趙、張、鍾、劉、史、謝、連、蘇、施、許、袁、蕭、崔、盧、潘、郭、邢、姚、金、鐵、岳、雷、伍、羅、黃、洪、藍、白、紀、蔡、沈、余、俞、于、虞、陳、包、薛、林、楊、徐、田、譚、黎、封、何、葉、方、尹、高、甘、鄭、呂、章、耿、王、武、華、夏、楚、秦、魯、齊、越、周、殷、韓、魏、海、陸、唐、陶、宋、胡、狄、駱、韋、歐、侯、柯、萬、江、榮、邱、孟、董、戴、吉、聶、龍、雲、游、尤、程、倪、莫、干、丁、于、元、潘、廉、石、玉、清、將、帥、兵、士、寇、冠、抄、景、平、順、瓊等姓。
+[[File:臺南南沙宮 包府千歲.jpg|thumb|[[臺南市]][[臺南南沙宮|下南河南沙宮]] 包府千歲 ]]
+在[[臺灣]]及[[閩南|閩南地區]]有許多的「王爺廟」（代天府），其主祀為王爺（統稱為千歲），這些廟裏的千歲一般只稱姓氏，不稱其名，有上百餘種姓氏，稱為「某府千歲」（某府王爺）。王爺的種種姓氏往往附會在歷史上有名的人物上，如稱薛府千歲是[[薛仁貴]]、雷府千歲是[[雷萬春]]、蕭府千歲是[[蕭何]]、包府千歲是[[包拯]]等。
-目前在[[臺灣]]最常見的三個不同姓氏王爺合祀，五個不同姓氏王爺合祀等等，合祀在一起的則稱三府千歲、[[五府千歲]]，有時又稱為三王府、五王府等。
+目前在[[臺灣]]最常見的三個不同姓氏王爺合祀，五個不同姓氏王爺合祀等等，合祀在一起的則稱[[三府千歲]]、[[五府千歲]]，有時又稱為三王府、五王府等。
 也有廟宇主祀四府王爺<ref name="楊迪文">{{Cite news|url=|title=放天燈'十分'熱鬧山區村落現奇觀 遊客湧到嘆為觀止|author=楊迪文|language=zh-tw|publisher=《聯合晚報》|date=1989-02-21|accessdate=}}</ref>、六府王爺<ref name="黃靖雅">{{Cite news|url=|title=當代實錄 卅年來首度恢復鹿港六府王爺暗訪活動 神明暗訪代天巡狩|author=黃靖雅|language=zh-tw|publisher=《聯合晚報》|date=1990-05-29|accessdate=}}</ref>、七府王爺<ref name="陳俊合">{{Cite news|url=|title=屏東東港 古廟遭縱火 廟藝付一炬 重建鎮海宮盼關切|author=陳俊合|language=zh-tw|publisher=《民生報》|date=1998-03-05|accessdate=}}</ref>。[[貴文宮]]供奉九府王爺，在臺灣廟宇中相當罕見<ref name="楊淑媛2">{{Cite news|url=/proxy/http://www.ettoday.net/news/20170211/864608.htm|title=內海貴文宮舉辦「九府王爺、媽祖娘娘遶境祈福」|author=楊淑媛|language=zh-tw|publisher=ETtoday新聞雲|date=2017-02-11|accessdate=2017-06-13|archive-date=2017-09-13|archive-url=/proxy/https://web.archive.org/web/20170913235106/http://www.ettoday.net/news/20170211/864608.htm|dead-url=no}}</ref>。
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 王爺信仰的系統非常繁雜，如甲乙兩廟皆供奉李府千歲，但造像來歷不一定相同，蓋因兩位李府千歲並非同一神，很有可能只是同姓而已。
 [[File:臺南市南沙宮 鎮殿黃府千歲.jpg|thumb|right|250px|[[臺南南沙宮]] 鎮殿[[黃府千歲]]]]
-=== 民間傳說 ===
-[[File:北屯水景福隆宮.JPG|thumb|250px|[[臺中市]][[北屯區]]福隆宮三府王爺－朱、李、池。]]
-[[File:北邑三池府-池府三千歲.jpg|thumb|250px|[[池府千歲]]聖像。]]
-民間的王爺（千歲）傳說極其複雜，如說[[王爺]]係古時之數名[[士人]]，途中見水[[井]]中有疫毒，自行投身井中，以警告[[鄉民]]不能飲用，救人性命，因此大德，而昇天，被封為[[瘟神]]，即「瘟神說」。或說「王爺」為[[唐玄宗|唐明皇]]或其他皇帝時三百六十名[[進士]]，因[[皇帝]]要試[[張天師]][[法術]]而誤殺，故[[天子]]賜其封為王，遊歷四海，遍享[[犧牲|血食]]，即「張天師試法冤死說」。還有合乎史實的「天順舉人說」。
-其他如：
-*或說[[王爺]]為應考遇難的士子或[[官員]]，各地人民尊其為王爺，希望其英魂能繼續庇佑百姓。
-**「天順舉人說」，天順七年（1463年）的考場大火，[[模板:天順七年癸未科會試贈進士|百名舉人殉難]]於[[祝融]]，[[明英宗]]御筆撰文祭弔，立[[御匾]]稱「天下英才之墓」，一律追贈進士，葬於朝陽門外，後被民眾尊奉為王爺。
-*或說[[王爺]]為[[秦始皇]][[焚書坑儒]]時的[[儒生]]，各地感念，因而尊為王爺。
-*或說[[王爺]]為[[秦始皇]]大臣[[趙高]][[謀殺]]的忠臣義士、[[門閥]][[宗室]]等等，各地感念，因而尊為王爺，如[[陝西]]人稱[[枉死|冤死]]的[[储君|太子]][[扶苏|扶蘇]]為[[秦王]]，設廟祭拜。<ref>{{Cite web |url=/proxy/http://www.ktw02.org/~ktw/religion/30.htm |title=渡海期與開拓期：跨族群崇拜 |accessdate=2013-08-04 |archive-date=2016-03-04 |archive-url=/proxy/https://web.archive.org/web/20160304093558/http://www.ktw02.org/~ktw/religion/30.htm |dead-url=yes }}</ref>
-*或說王爺為[[明]]末時之[[三百六十名進士]]，因不願仕[[清]]而自盡，[[玉帝]]特別敕封為[[王]]，使之[[巡按]]天下，賞善罰惡。
-==== 瘟神說 ====
-[[福州]]有[[五帝]]（[[五福王爺]]）信仰，《[[乌石山志]]》载：“榕城内外，凡近水依寺之处，多祀疫神，称之为涧，呼之为殿，名曰五帝，与之以姓曰张、鍾、刘、史、赵。”（《乌石山志》卷9《志余》）清康熙二十九年（1690年），官府视之为“淫祀”而拆毁，并下令“民再祀者罪之”。但不久又恢复，“庙貌巍然，且增至十有余处，视昔尤盛。”（清·乾隆《[[福州府志]]》卷24《风俗》）在闽南等地，奉众多的“王爷”为瘟神，每个王爷都冠以姓氏。明清时期，泉州王爷崇拜盛行，普遍奉祀的王爷有：赵、康、温、马、萧、朱、邢、李、池、吴、范、姚、金、吉、玉、周、岳、魏、雷、郭、伍、罗、白、纪、张、许、蔡、沈、余、潘、陈、包、薛、刘、黄、林、杨、徐、田、卢、谭、封、何、叶、方、高、郑、狄、章、耿、沈、陳、楚、鲁、齐、越、侯、殷、沐、虞、苏等数十姓，王爷庙遍布沿海各地。供奉三尊王爷的称“三王府”，四尊王爷的称“四王府”，五尊王爷的称“五王府”，其中以泉州[[富美宫]]最为有名，该庙主祀[[萧望之]]王爷，配祀数十尊王爷，香火兴盛。
-==== 張天師試法說 ====
-=====唐皇說=====
-[[清朝|清代]][[巡臺御史]][[黃叔璥]]《[[使臺錄]]》：「三年王船，備物建醮，志言之矣。及問所祀何王，相傳[[唐]]時三十六[[進士]]為[[張天師]]用法冤死，[[上帝]][[敕令]]五人巡遊天下，三年一更，即[[五瘟神]]。飲饌器具悉為五份，外懸池府大王燈一盞云：[[鄭氏王朝|南明鄭]][[陳永華]]臨危前數日，有人持柬借宅，永華盛筵以待，稱為池大人。池呼陳為[[角宿]]大人，揖讓酬對，如大賓。永華亡，土人以為神，故並祀焉。」
-=====宋帝說=====
-富美宮《王爺信仰探源》：民間相傳，宋朝皇帝夜裏召見張天師，打算測試他的法術，於是命令進士三百六十人躲在地窖，演奏樂器。皇帝告訴張天師：「邪魔半夜在這作祟，常打擾到我思考，你既然有辦法的話，為我除去它。」天師說：「臣得到[[功曹]]神的稟告，這半夜中彈奏、唱歌的三百六十個人，都有功名在身，不是妖魔，原來是[[官僚]]罷？」皇帝心裏惶恐，說：「我怎麼會測試你，這真的是妖魔啊！」天師說：「陛下，這些人不是妖魔，胡作非為會有[[報應]]，您的金口一開，造作[[業障]]無數啊！」皇帝大怒，說：「你的法術沒有效用，卻以敷衍的態度欺騙我。我會懲罰你[[流放]]遠方，去除你的教法。」天師說：「臣知道命令了。」天師向空中祝禱：「皇帝的命令，不可以違背。」又以劍拄地大呼：「[[真君]]、[[靈官]]，與我去魔。」忽然間[[地震]]，雷聲大作，音樂聲都停了。皇帝急著令[[宦官]]把地窖打開，結果三百六十個人都七孔流血而死了，皇帝非常哀痛，命令把他們以禮合葬，天師流淚離開了皇宮。不久之後，宮廷鬧鬼事件不斷，每天晚上都有哭聲。皇帝很後悔，請天師來問。天師說：「這些冤死的人，都聚集在宮中，等待發落，應該要把他們封王，讓他們去巡遊天下，宮內才能平安。」皇帝於是照做了<ref>富美宮。《王爺信仰探源》民間相傳，宋帝夜召張天師，欲試其術，乃令進士三百六十人居窖內，鼓瑟吹笙。帝告天師：「邪魔夜茲，頗擾我思，君既有法，為我除之。」天師曰：「臣得[[功曹]]稟報，此夜笙歌三百六十人，俱有[[功名]]在身，非『魔』也。固官僚乎？」帝心惶然，曰：「我焉試卿？此誠魔也。」天師曰：「陛下！是人非魔，濫為有報。金口一開，造業無數。」帝怒曰：「爾法不效，厭然欺我。當殛爾邊荒，去爾教法。」天師曰：「臣聞命矣。」望空禱曰：「[[官家]]命，不可違。」杖劍指地大呼：「真君靈官，與我去魔。」忽然[[地震]]，霹靂大作，[[琴]][[簫]]俱止。帝急命[[黃門]]開其室，則三百六十人俱七孔流血而死矣，帝哀之，命以禮合葬。天師淚辭宮闕。不久，宮廷鬼祟不斷，夜夜哭聲，帝悔，請天師而問之。天師曰：「此[[冤死]]輩，皆聚於宮闕，等候發落。宜封為王，使之巡遊天下，宮禁方安。」帝從之</ref>。
-==== 天順舉人說 ====
-《[[明史]]選舉志》中記：“七年癸未試日，場屋火，死者九十餘人，俱贈進士出身，改期八月會試。”[[天顺 (明朝)|天順]]七年（1463年）癸未科[[會試]]，考場發生火災，有九十幾個[[舉人]]因而喪命，[[明英宗]][[追贈]]他們為[[進士]]，《[[萬曆野獲編]]》紀：皇帝在[[明清北京城|北京城]][[朝阳门 (北京)|朝陽門]]外埋葬他們，封此墳墓為「天下英才之墓」。嘉靖年間修北京城，此墳墓被遷葬。
-這故事傳到民間，民眾同情他們，有舉子吟詩一首：「[[回祿]]如何也忌才，春風散作禮闈災。碧桃難向天邊種，丹桂翻從火裏開；豪氣滿場爭吐焰，壯心一夜盡成灰。曲江勝事今何在？白骨棱棱漫作堆。」民間許多廟宇奉他們為王爺，稱「春闈殉身[[孝廉]]，敕封[[進士]]、[[代天巡狩]]」。
-==== 特殊王爺 ====
-許多辦理陰事的神明被尊崇為王爺，他們類似於[[閻君]]、[[死神]]或者[[冥判]]性質，為王爺信仰的非主流系統，民間對此種神明多半非常隱諱，他們時常與五福王爺或者各種瘟神、[[有應公]]一類的無主孤魂混同，早期最具代表性的為[[南臺灣]]的「[[海山館|伍福五位大帝]]」，「伍福五位大帝」共有五人，一般認為「伍福五位大帝」是五福大帝[[分靈]]逐漸流傳南遷，而被清朝軍人奉祀的[[海山館]]賦予的新形象。
 == 祭祀活動 ==
 === 地方廟宇 ===
 {{See also|王爺廟}}
+「王爺信仰」（千歲信仰）尤其盛於[[南臺灣]]，與[[臺灣中部]]的[[媽祖]]信仰並稱，俗曰：『南王爺、中媽祖』，又另稱『三月瘋媽祖、四月王爺生』，顯示民眾狂熱的程度。
-「王爺信仰」（千歲信仰）尤其盛於[[南臺灣]]，與[[臺灣中部]]的[[媽祖]]信仰並稱，俗曰：『南王爺、中媽祖』，又另稱『三月瘋媽祖、四月王爺生』，顯示民眾狂熱的程度。據1960年代所作的調查分析，全臺宮寺廟所供奉之主神共有二百四十七種之多，其中具有廿座以上的寺廟者有廿九種，超過一百座以上的有九種神明，最多的是千歲（王爺），共有七百一十七座以上，足見'''王爺信仰'''的普遍，屬臺灣民間「強勢信仰」，無論千歲神明數量或廟宇數量均居全臺之冠，遠超過眾所熟悉之[[觀音菩薩]]、[[天上聖母]]、[[玄天上帝]]、[[保生大帝]]、[[關聖帝君]]、[[純陽祖師]]、[[清水祖師]]、[[法主真君]]、[[玄壇元帥]]、[[哪吒|中壇元帥]]等等。
-=== 附身降駕 ===
-而千歲的乩生和筆生降駕附身時，往往亦幫百姓消災解厄；替[[神明]]辦公事時，大部分只講說公事、教化及指引等事宜；當[[乩童]]跟隨神駕出巡遶境作法時大多數會操五寶（以角棍或釘槌猛擊頭部之兩眉人中、背部、腹部或肩部）或用長銅針來貫穿臉頰而封口（俗稱灌口針）等儀式，壹來保密到家－禁洩漏天機、貳來大顯神威，還有極少數宮廟堂的乩童灌口針，所使用的是小型王爺頭（或五營頭）下連有一根短銅針的型狀。
 === 送王船習俗 ===
 [[File:文興王船.JPG|thumb|250px|[[清水文興宮]]的王船。]]
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 [[File:燒王船.jpg|thumb|250px|柳營代天院燒王船（2011年拍攝）。]]
 {{anchor|王船習俗|迎王|王船|送王船}}
+早期民間認為千歲乃[[玉帝]]所派、負責管理傳播[[瘟疫]]的神明，故民眾不敢久留其於鄉里，常以王船形式把王爺送到外地，或者焚燒送其回天庭。
 送王船在[[中國大陸]]閩南地區又可分為[[泉州]]派、[[漳州]]派。一般認為千歲如人間的[[欽差]]、[[巡按]]，奉[[天命]]來作[[代天巡狩]]，大多採行「數年一[[醮]]」，每幾年就舉辦一次大型豐富隆重的[[祭祀]]，另有災禍或[[瘟疫]]時，亦會迎請千歲至該地區鎮壓，或舉行「送王船」儀式等<ref>[http://newsletter.sinica.edu.tw/news/read_news.php?nid=8405 千歲巡狩─島嶼王船文化] {{Wayback|url=/proxy/http://newsletter.sinica.edu.tw/news/read_news.php?nid=8405 |date=20150402124120 }}中央研究院電子報</ref>。
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 在潮汕的部分地區，亦有類似「送王船」的送瘟神習俗，一般在農曆正月或是二月初二舉行。送瘟神有兩種方法，一種與「遊天河」接近，叫做「送香船」；一種與「遊地河」接近，叫做「送竹龍」。香船和竹龍形式相似，都是由竹子和紙製作成，香船最後會被火化焚燒，而竹龍會被放去河中用石頭等重物壓住直至沉沒。在送香船前，部分地區會先進行召香船的儀式，期間男女老少會用手觸摸香船的不同部位以求祈福，而主持儀式者也會唸誦召香船歌，召喚結束後香船便被視作不祥之物將被火化。亦有地區在抬香船時會有人群向香船投擲石塊和點燃的香等物。在焚燒香船前，亦會進行[[營老爺]]的活動，將老爺請至香船面前監督焚燒。另外，爭奪香船的祭品雞肉也是送香船習俗中的一部分。「送竹龍」活動由於被視作不祥之物的竹龍會漂至下游村落，引發村落之間的爭執，因而逐漸被廢棄。<ref>{{cite web |title=潮汕听陶:揭阳民俗——申英送香船 |url=/proxy/http://www.jydingliang.cn/jyxw/243.html |website=揭陽新聞網 |accessdate=2020-12-19 |archive-date=2021-01-05 |archive-url=/proxy/https://web.archive.org/web/20210105160253/http://www.jydingliang.cn/jyxw/243.html |dead-url=no }}</ref><ref>{{cite web |title=【劳热】正月二十东里西洋村"送香船",一个历史渊源的红头船故事！ |url=/proxy/https://www.sohu.com/a/297106981_155439 |website=搜狐 |accessdate=2020-12-19 |archive-date=2021-01-06 |archive-url=/proxy/https://web.archive.org/web/20210106155431/https://www.sohu.com/a/297106981_155439 |dead-url=no }}</ref><ref>{{cite web |title=威武！澄海隆城古俗“送香船” 送走晦气迎好运，还请了“红面爷”来“督战” |url=/proxy/http://www.strtv.cn/k/2018-4-9/1523264134340.shtml |website=橄欖網 |accessdate=2020-12-19 |archive-date=2021-01-05 |archive-url=/proxy/https://web.archive.org/web/20210105084747/http://www.strtv.cn/k/2018-4-9/1523264134340.shtml |dead-url=no }}</ref>
+=== 類似習俗 ===
+在[[香港]]，亦有類似「[[扒天姬]]」（又名「扒天機」）的送瘟神及送災星的習俗，會在農曆正月十九時舉行(部份鄉村會在農曆正月十七時舉行)，村民會在門前掛上桃枝和大蒜，並會「扒」著紙製的「天姬船」巡村 ，向村民收集衣紙寶燭及象徵不潔之物，例如會將炭粒、黃豆及雜草，放入紙船中，再將其焚化，寓意送走瘟神災星。<ref>{{Cite web |url=/proxy/https://www.hkichdb.gov.hk/zht/item.html?81ef56bb-cc12-4aa9-8abe-7a13424b5cf9 |title=存档副本 |access-date=2023-12-04 |archive-date=2023-12-04 |archive-url=/proxy/https://web.archive.org/web/20231204114341/https://www.hkichdb.gov.hk/zht/item.html?81ef56bb-cc12-4aa9-8abe-7a13424b5cf9 |dead-url=no }}</ref>
 年12月17日，中國與馬來西亞聯合申報的「送王船——有關人與海洋可持續聯繫的儀式及相關實踐」列入[[聯合國教科文組織]][[人类非物質文化遺產]]名錄<ref>{{cite news |title=太極拳成功申遺 中國共42項目入非物質文化遺產 |url=/proxy/https://hk.on.cc/hk/bkn/cnt/cnnews/20201217/bkn-20201217212534813-1217_00952_001.html |accessdate=2020-12-17 |work=on.cc東網 |date=2020-12-17 |language=zh-hk |archive-date=2020-12-18 |archive-url=/proxy/https://web.archive.org/web/20201218062126/https://hk.on.cc/hk/bkn/cnt/cnnews/20201217/bkn-20201217212534813-1217_00952_001.html |dead-url=no }}</ref>。
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 === 来源 ===
-* 盧道權《臺灣的王爺信仰小故事》.（臺南：修心書局，1970）
 * 劉枝萬《臺灣民間信仰論文集》（台北：中央硏究院民族學硏究所，1974）
 * 蔡相煇《臺灣的王爺與媽祖》（台北：臺原出版，1989）
-* 黃秀峰《東石港先天宮宮誌》（嘉義：東石港先天宮管理委員會）
 == 外部連結 ==
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 ; 影像實錄
 * [https://www.youtube.com/watch?v=fQzvc6ndsgU 觀光局雲嘉南濱海國家風景區管理處：鹽鄉信仰的故事] {{Wayback|url=/proxy/https://www.youtube.com/watch?v=fQzvc6ndsgU |date=20140626042122 }}
-* [https://web.archive.org/web/20131224083926/http://www.fannydiy.com/whyz_show.php?aid=220 福建 送王船習俗]
-== 参见 ==
 {{Portal box|宗教|道教|福建|台湾}}
-*[[五府千歲]]
-*[[五年千歲]]
-*[[溫府千歲]]
-*[[池府千歲]]
-*[[邢府千歲]]
-*[[黃府千歲]]
-*[[乩童]]
-*[[王爺廟]]
-*[[臺灣民間信仰]]
-{{中国非物质文化遗产代表作}}
 [[Category:王爺信仰| ]]
 [[Category:台灣民間信仰]]
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 [[Category:中國民間信仰]]
 [[Category:人类非物质文化遗产代表作]]
-[[Category:中国人类非物质文化遗产代表作]]