Akenatón

Akenat�n
fara�n 1352 edC - 1335 edC ← Amenofis III (es) - Semenejkara (es) →
Vida
Nacimientu	Tebes, sieglu XIVedC
Nacionalid�	Antiguu Exiptu
Muerte	Amarna (es) , 1336 de edC
Sepultura	TA26 (es)
Familia
Padre	Amenofis III
Madre	Tiy
Cas�u con	Nefertiti The Younger Lady (es) Kiya Taduhepa (es)
F�os/es	M�rytaton Tasherit Anjesenpaat�n-Tasherit Setepenra Neferneferura Neferneferuat�n-Tasherit Anjesenam�n Meketat�n Tutankam�n Meritat�n
Hermanos/es	Sitam�n (es) Beketaten (es) Iset (es) Nebetah (es) Henuttaneb (es) The Younger Lady (es) Semenejkara (es) Thutmose (es) Kiya
Pueblu	Dinastía XVIII d'Exiptu
Estudios
Llingües falaes	idioma acadiu exipcianu
Llugares de trabayu	Antiguu Exiptu

Neferjeperura Amenhotep, tamién conocíu como Ajenatón,Akhenatón o Akenatón, Amenhotep IV o Amenofis IV, foi'l décimu faraón de la dinastía XVIII d'Exiptu. El so reináu ta datáu en redol a 1353-1336 e.C. y pertenez al periodu denomináu Imperiu Nuevu d'Exiptu. Escontra'l cuartu añu del so reináu, camudó'l so nome a Neferjeperura Ajenatón.

Dientro de la historia del Antiguu Exiptu, el so reináu empecipia'l denomináu Periodu de Amarna, debíu al nome árabe actual del llugar escoyíu pa fundar la nueva capital: la ciudá d'Ajetatón, esto ye, «Horizonte de Atón». Ye célebre por impulsar tresformamientos radicales na sociedá exipcia, al convertir al dios Atón na única deidá del cultu oficial del Estáu, en perxuiciu del, hasta'l momentu, predominante: el cultu a Amón. Ye'l primer reformador relixosu del que se tien rexistru históricu. El so reináu non yá implicó cambeos nel ámbitu relixosu, sinón tamién reformes polítiques y artístiques.

Anque tardíamente descubiertu ya inda pocu conocíu, ta consideráu por munchos historiadores, arqueólogos y escritores como unu de los faraones más interesantes.

El nome del faraón

Akenatón llegó al tronu col mesmu nome de nacencia que'l so padre: Imn htp, trescritu Amen-Hotep, que nel antiguu idioma exipciu significa «Amón ta satisfechu» o fáigase la voluntá de Amón» (el nome completu ye Nefer-Jeperu-Ra Amen-Hotep, esto ye, Formoses son les manifestaciones de Ra, Amón ta satisfechu). De resultes de la so reforma relixosa, tres cuatros o cinco años de reináu, camudó'l nome de Amenhotep pol de Ajenatón (3ḫt itn), esto ye, «preséu a Atón» o «prestosu a Atón».

El sacerdote ya historiador exipciu Manetón denominar Horus y, darréu, otros historiadores tamién-y asignaron el nome de Amenhotep IV o Amenofis IV. Tamién ye conocíu como Akhenatón, Ecnatón y Ijnatón. La trescripción de los xeroglíficos del so primer nome de Tronu y de nacencia ye Nefer-Jeperu-Ra Amen-Hotep.

Familia

Amenhotep III y Tiy cola princesa Henuttaneb.

Proxenitores

Ajenatón foi fíu d'Amenhotep III y de la reina Tiy, la Gran Esposa Real. De la familia d'ésta túvose conocencia cuando s'afayó cuasi intacta la tumba de los sos padres, los nobles Yuya y Tuyu, orixinarios de la ciudá d'Ajmin. Tres la muerte del faraón Amenhotep III, la reina viuda Tiy foi testigu del ascensu al tronu del so fíu Ajenatón y de les sos consecuencies: el procesu de sustitución del antiguu orde establecíu en redol al cultu de Amón y la posterior fundación de la nueva capital del reinu, la ciudá de Ajetatón. Los historiadores cunten qu'Ajenatón construyó en dicha ciudá un palaciu pa residencia de la so madre, onde pasaría los sos últimos díes hasta llegar a la so muerte. Foi soterrada tamién ellí, na tumba TA28, pero al despoblarse la ciudá –probablemente mientres el reináu del so supuestu nietu Tutankamón–, ordenóse'l treslláu de los sos restos a la necrópolis de Tebas, onde fueron topaos darréu na tumba KV55 del Valle de los Reis.

Hermanos

Akenatón tuvo un hermanu mayor, cinco hermanes (Sitamón, Henuttaneb, Isis, Nebetta y Baketatón) y dellos medios hermanos, fíos de les esposes secundaries del rei. El so hermanu Tutmose, que yera'l príncipe primoxénitu o Príncipe de la Corona, exercía, según paecen indicar los afayos arqueolóxicos rellacionaos con él, diversos cargos oficiales, como por casu la función de sumu sacerdote de Ptah, en Menfis, un puestu de normal asign�u al socesor real. Tutmose fin� enantes d'heredar el tronu. Nun s'atopen rastros nin im�xenes d'�l mientres el festival Heb Sei del so padre celebr�u nel a�u 30 de rein�u; raz�n pola cual munchos historiadores afirmen que'l so decesu asocedi� cercanu a esa fecha del rein�u de Amenhotep III.

Matrimonios

Art�culu principal: Les Reines de Amarna

Nefertiti. Neues Museum.

El cargu de Gran Esposa Real (Ta hemet nesu) foi exerc�u por Nefertiti, a quien hist�ricamente se Le axudic� una gran guapura f�sica y unes grandes dotes como gobernante. Con ella, la figura de la Gran Esposa Real algam� cotes nunca vistes, como lo demuestra'l fechu de qu'haya rexistros colos nomes de Ajenat�n y Nefertiti en cartuchos reales, daqu� inusual n'otros reinaos. Una teor�a sosti�n qu'aport� a correxente xunto al so home, col nome de Neferneferuat�n. Nefertiti yera f�a d'Ai y de la so primer esposa, que s'envalora que fin� prematuramente cuando la ne�a ent� yera peque�a. Ai yera un noble bien enraigon�u na corte, y bien influyente nos a�os finales de la dinast�a. Con posteriorid�, Ai volvi� casase nuevamente y tuvo otra f�a: Mutnedymet. Esta media hermana de Nefertiti aport� a consorte del fara�n Horemheb (que nun pertenec�a al llinaxe de la Dinast�a XVIII), quien la cas� pa llexitimar el so ascensu al tronu, anque de manera pocu ortodoxa, una y bones lo habitual fuera'l so matrimoniu con una princesa de la familia del rei Ajenat�n y non de Nefertiti.

Nefertiti acompa�� al fara�n en toles obres qu'entam�. Puede ver non y� nes inscripciones conmemorativas relixoses en redol al nuevu dios At�n, sin�n tami�n n'otres ceremonies, como receiciones d'embaxadores estranxeros y funerales; inclusive, apaez la so imaxe grabada nos cercos fundacionales de la nueva capital: Ajetat�n. Como nun pudo apurrir herederos varones, les sos f�es tuvieron que casase colos pretendientes masculinos al tronu, pa da-yos llexitimid�, tanto si yeren de sangre real (como yera bien probablemente Tutankam�n) o pixinos cortesanos (Ai). El decesu de Nefertiti asocedi�, probablemente, primero que el del so mar�u, lo qu'implic� qu'Ajenat�n escoyera a una de les sos f�es pa ocupar el puestu de Gran Esposa Real a efeutos de poder oficiar los rituales que demandaba la presencia femenina real.

Tami�n destac� la figura de Kiya, mentada como �L'amada esposa�, esposa secundaria de Ajenat�n. Pens�base que Kiya, probablemente, cobrara relevancia por poder dotar d'un f�u var�n al rei, el pr�ncipe Tut-anj-At�n, el futuru Tut-anj-Am�n, pero anal�s d'ADN demostraron que'l rapazu yera f�u del rei y una de les sos hermanes.

Como yera costume nos reis de la dinast�a XVIII, Ajenat�n hered� del so padre Amenhotep III l'har�n real� (Casa Jeneret), qu'incluy�a a la princesa mitannia Taduhepa, frutu d'un trat�u diplom�ticu que lu hab�a unvi�u pa fortalecer ent� m�s les rellaciones ente Exiptu y Mitanni mientres el rein�u del so padre Amenhotep III, col fin de poder caltener el statu quo internacional.

Descendencia

Anjenat�n, Nefertiti y les sos f�es.

• F�es nac�es de Nefertiti (los a�os de nacencia c�ntense a partir del empiezu del rein�u de Ajenat�n):
  • Meritat�n: mientres l'a�u 1 � 2. Foi gran esposa real de Ajenat�n y de Semenejkara.
  • Meketat�n: mientres l'a�u 2 � 3. Morri� nel a�u 14.
  • Anjesenpaat�n: mientres l'a�u 4 � 5. Foi gran esposa real de Ajenat�n y de Tutankam�n
  • Neferneferuat�n-Tasherit: mientres l'a�u 7 o 8. Morri� ente l'a�u 14 y el 17.
  • Neferneferura: ente l'a�u 8 y 10. Morri� ente'l 12 y el 17.
  • Setepenra: ente l'a�u 10 y 12. Morri� ente l'a�u 12 y el 17.

• F�es nac�es de Meritat�n:
  • Meritat�n-Tasherit: ente l'a�u 14 y 17. Morri� neses feches.

• F�es nac�es de Anjesenpaat�n:
  • Anjesenpaat�n-Tasherit: ente l'a�u 14 y 17. Morri� neses feches.

• F�os nac�os de Kiya:
  • Kiya-Tasherit

• F�os nac�os d'una hermana ensin identificar:
  • Tut-anj-Am�n (Tutankam�n): posterior fara�n d'Exiptu.

Rein�u

Contestu hist�ricu

La Dinast�a XVIII vivi� un periodu hist�ricu d'escepcional importancia n'Exiptu. Lliber�u del xugu de los gobernantes hicsos, la tierra de los faraones convertir nuna potencia militar al apoderar los territorios redoma: pel sur, a la vecina Nubia, abondosa en mines d'oru y puerta d'accesu fluvial al �frica negra, coles sos riqueces en forma de marfil, pieles y maderes; y, pel norte, a Siria y Cana�n, con Gaza y Fenicia, onde Exiptu se pod�a suministrar de teles, maderes y diversos minerales.

De resultes, Kemet (Exiptu) convertir nun pa�s por dem�s opulento y los faraones entornar en promover grandes construcciones y enguapecer el pa�s. Munchos estudiosos envaloren que mientres el rein�u d'Amenhotep III, padre de Ajenat�n, Exiptu algam� la so mayor cota en t�rminos econ�micos. Ajenat�n hered�, pos, un est�u en bien bona posici�n financiera y econ�mica, que'l fara�n utiliz� pa los sos fines pol�ticos.

Estau�nes policromadas coles im�xenes de Nefertiti y Ajenat�n, escontra'l novenu a�u de rein�u. Mus�u del Louvre, Y15593.

Correxencia

Ajenat�n nun figura como socesor en neng�n documentu nin monumentu de la d�mina, lo que sofita la teor�a de la prematura muerte del pr�ncipe herederu Tutmose; nesti sent�u, los exipt�logos afirmen que'l nuevu pr�ncipe Amenhotep (Ajenat�n) foi xub�u a correxente nos últimos años de reináu del so padre. Créese que la so residencia taba na ciudá de Tebas, llugar onde nos sos primeros años contribuyó a la construcción de diversos templos.

Ascensu al tronu

Amenhotep xubió al tronu en redol a 1353 e.C., y tomó como nome Neferjeperura Uaenra (nfr ḫpru rˁ oˁ n rˁ), esto ye, «Formoses son les manifestaciones de Ra, Únicu en Ra».

Duración del reináu

De los restos atopaos d'esti periodu nos xacimientos arqueolóxicos, deduzse que'l reináu de Ajenatón tuvo una duración averada de 17 años. Dempués del decimoséptimu añu de reináu nun s'atopen yá etiquetes de les ánfores y demás enseres de los palacios y almacenes reales. Tampoco s'atopó, hasta'l momentu, referencia dalguna al reináu de Ajenatón pasáu dichu añu en nengún instrumentu o cerámica.

Esisten duldes, plantegaes por historiadores y exiptólogos, tocantes a si la duración del reináu inclúi'l periodu de correxencia. Mientres dalgunos envaloren que'l periodu de 17 años ye de reináu en solitariu de Ajenatón, otros consideren el periodu de correxencia de Ajenatón col so padre como parte integrante d'esta etapa de 17 años.

Primer periodu del reináu

Talatas (del italianu Tagliata) provenientes del templu de Atón en Karnak, edificáu nos empiezos del reináu de Amenhotep IV. L'usu d'estos pequeños bloques de piedra caliar resultó ser una innovación nes téuniques de construcción del so tiempu.

Los historiadores creen que la duración del primer periodu del reináu del rei nun foi más allá del quintu añu. Nesti ralu, la figura de Nefertiti cobró importancia como Gran Esposa Real y el matrimoniu, probablemente, tendría yá, siquier, dos fíos. Mientres esta primer etapa nun hubo rotura col orde establecíu, anque s'empezar a xestar el cambéu que llevaría a privilexar el cultu a Atón. El so padre, Amenhotep III, realizó delles fiestes Heb Sei, que la so principal función yera la de refaer la fuercia del faraón, celebrando dalgunes na actual Malkata, onde se topaba una residencia real, llamada Palaciu del esllumamientu de Atón, lo qu'atestigua un tempranu interés en Atón. Amenhotep III tenía a esti dios solar como'l más veneráu, fechu reflexáu na correspondencia colos reis de Mitani y Hitites, onde'l sol tamién yera la deidá principal.

Edificaciones de los primeros años

El cultu a Atón, yera característicu de Tebas. De primeres del so reináu, Ajenatón promovió numberoses obres edilicias na zona, que se realizaron gracies a diverses innovaciones nes téuniques de construcción. Nesti sentíu, nun s'utilizaron grandes bloques, sinón pequeños mampuestos de caliar, a manera de lladriyos, denominaos talata, más fácilmente afechiscos y trasportables polos trabayadores. Esos bloques fueron afayaos como material de rellenu reutilizaos nos pilonos de los templos d'Amón en Karnak, construyíos polos reis posteriores.

Ente les obres edificaes nesti periodu tán delles dedicaes a Atón, simbolizáu pol discu solar. Por cuenta de la posterior persecución a la que foi sometíu tou lo rellacionao col rei herexe, cuantimás polos gobernantes de la dinastía XIX, fueron escasos los restos topaos d'estes representaciones artístiques, más allá de los pertenecientes a les etapes más primitives.

La etapa histórica del so reináu más importante ye la qu'empecipia'l conocíu como periodu de Amarna, qu'abarca los siguientes dolce años.

Cortesanos destacaos

L'alcordanza de los cortesanos del faraón Akenatón sobrevive nos relieves de les sos tumbes alcontraes en Amarna, más precisamente nel grupu de tumbes del sector Norte. Enforma s'escribió en redol al cuerpu de servidores de la corte, de quien se texeron conxetures de diverses índoles, dende simples advenedizos que siguieron al faraón nos sos delirios místicos hasta un grupu de cortesanos incondicionales del faraón y el so credo. Sicasí, la historia non develó enforma de los sos secretos al día de güei, lo siguiente ye la información cola que se cunta:

• Fuxa. Supervisor de la Casa Jeneret real, supervisor de l'Ayalga Real y Mayordomu de reinar-madre Tiye. Ta claro que Fuxa foi un funcionariu heredáu de l'alministración del faraón Amenhotep III, siguió a la reina sobreviviente Tiye nel so treslláu a la nueva capital de Aketatón mientres el reináu del so fíu Akenatón. La so tumba ta identificada como'l númberu 1 dientro del conxuntu de tumbes del sector norte de la ciudá.

• Meryra II. Escriba real, Mayordomu y Supervisor de los dos Ayalgues, Supervisor de la Casa Jeneret real de Nefertiti. La so tumba ye'l númberu 2 dientro del conxuntu de tumbes del sector norte.

• Ahmes. Real escriba del Rei, Mayordomu de la facienda de Akenatón. La so tumba ta alcontrada nel sector norte ya identificada col númberu 3.

• Meryra. Alto sacerdote de Atón en Ajetatón, Portador a la derecha del Rei. El so sepulcru ye'l númberu 4.

• Pentu. Escriba real, Principal servidor de Atón na facienda de Atón en Ajetatón, Xefe de los médicos. Correspuénde-y la tumba 5.

• Panehesy. Principal servidor de Atón nel templu de Atón en Ajetatón. Ye'l sepulcru númberu 6 del conxuntu de tumbes del sector norte.

• Tutu. Chambelán real, Principal Servidor de Ajenatón nel templu de Atón en Aketatón, Supervisor de tolos trabayos de la so Maxestá, Supervisor de la plata y l'oru del Señor de los Dos Tierres. El sepulcru ye alcontráu dientro del conxuntu de tumbes de la zona sur de Amarna col númberu 8.

• Mahu. Xefe de Policía de Ajetatón. Tenía a cargu la proteición y seguridá personal del faraón. Puede reparar curiando a Ajenatón nos sos tresllaos en carru dientro de la ciudá. El sepulcru ye'l númberu 9 de les tumbes del llau sur.

• Ramose. Escriba real, Comandante de les tropes del Señor de los Dos Tierres, Mayordomu d'Amenhotep III. Ye otru de los funcionarios heredaos del padre de Akenatón y acompañó a Ajenatón na so nueva ciudá. La so tumba identificada col númberu 11 del grupu de tumbes sur demuestra que yera d'edá avanzada cuando surdió la mudanza a la nueva capital d'Exiptu.

• Maya. Escriba real, escriba de los reclutes, Mayordomu del palaciu de Akenatón en Heliópolis, Supervisor del ganáu de la facienda de Ra en Heliópolis, Supervisor de tolos trabayos del rei, Xeneral del Señor de los Dos Tierres. Ye un cortesanu proveniente de la ciudá de Heliópolis, centru del cultu solar nel Antiguu Exiptu. El so preeminencia na corte de Amarna suxer que'l faraón Akenatón nutrir de siguidores provenientes de fieles del antiguu dios Ra.

• Ai. Padre del dios, Supervisor de los caballos de la so Maxestá, Supervisor de l'Ayalga Real. Créese que'l títulu de Padre del Dios yera un honor pa denotar la estremada cercanía al faraón en términos familiares. Yera'l padre de la Dadora d'Herederos, la bella Nefertiti y güelu de les reines posteriores: Meritatón y Anjesenpaatón. Inclusive llevó a tomar como Gran Esposa Real a ésta última reina colo que trató de llexitimar el so ascensu al tronu una vegada fináu'l postreru descendiente real masculín de la Dinastía XVIII, el nuevu príncipe Tutankamón. Esti cortesanu foi testigu presencial del ascensu al tronu de Amenhotep IV, de la nacencia de Akenatón, del llevantamientu y apoteosis d'Atón, de los fallecimientos del xenru (Akenatón), fía (Nefertiti) y nietes (Meketatón y Meritatón); amás de la vuelta a la ortodoxa con Tutankamón. Finalmente xubió al tronu como sobreviviente más cercanu a la familia real. Dientro del grupu de tumbes de la zona sur de Amarna, la correspondiente a Ai identificada col númberu 25. Cabo conseñar qu'un exemplu del famosu Himnu a Atón alcuéntrase grabáu en felicidá balta, que nunca foi utilizada porque, una vegada xubíu a faraón, Ai foi soterráu na necr�polis de Tebas conforme a la vuelta a la ortodoxa y� entamada mientres el rein�u de Tutankam�n.

• Bek. Magar se conoz d'�l non al travi�s del so sepultura sin�n del so taller alcontr�u nes ruines de la ciud� de Aketat�n. Yera'l f�u del Xefe d'Escultores. Arquiteutu y maestru escultor, nel solar au s'allugaba'l so taller foi atop�u'l bustu de Nefertiti asina tami�n como innumberables pieces inacabaes d'escultures n'especial de la familia real.

La revoluci�n de Amarna

Ajenat�n, como esfinxe oferente, ante'l discu solar, s�mbolu de At�n.

Antecedentes

Dende los entamos del Exiptu fara�nicu, la relix�n fuera afaci�ndose a los diversos factores de calter hist�ricu que tanto social como culturalmente influy�en la vida espiritual de los antiguos exipcios. Conforme asoced�ense les distintes dinast�es exipcies, los centros de poder ya influyencia diben sufriendo cambeos y desplazamientos, aniciando variaciones nes pr�utiques relixoses y nel pante�n exipciu. Esto sup�n�a tami�n privilexos na asignaci�n de recursos (tierres, gan�u, siervos, etc.) sobre'l restu de los dioses (y los sos respeutivos templos y cleru).

Dende'l 2400 e.C. el dios del sol ador�base como Ra-Horajty, un dios con cabeza de ferre, coron�u pol discu solar y el uraeus, con cetru uas y anj. Yera'l dios de los faraones, que se consideraben los sos f�os y la so representaci�n na tierra. Sicas�, esta preferencia camud� a finales de la Dinast�a XVII: los pr�ncipes tebanos impulsaron la espansi�n de les sos fronteres hasta lliberar dafechu'l territoriu exipciu del dominiu de los gobernantes hicsos. La reunificaci�n del reinu del Alto y Baxu Exiptu nuna sola corona efectuar sol mandu de los pr�ncipes de Tebas, y la gu�a espiritual del dios tebanu Am�n, que'l so centru espiritual taba en Karnak. Asina, el cultu a Am�n (y, por tanto, el so cleru) ocup�'l so sitial dor�u de preeminencia nel pante�n exipciu y tresform�se nel Dios de la Victoria�. Esti impulsu guerreru nun s'acab� cola espulsi�n de los hicsos, sin�n que sigui� cola espansi�n de les fronteres hasta conquistar los territorios de Cana�n y Nubia, lo que dio orixe al denomin�u Imperiu Nuevu.

Los gobernantes de la Dinast�a XVIII, con Am�n a la cabeza, convirtieron a Exiptu nun gran imperiu. Con cada nueva conquista, l'agradecimientu a Am�n traducir en nuevos templos y obres, como les socesives ampliaciones de los templos de Karnak, y en nueves prebendas econ�miques a los sos sacerdotes: el cultu y el cleru de Am�n recibieron un tratu preferencial como nunca hasta ent�s recibiera neng�n dios o diosa exipcios, atropando inmenses cotes de poder.

Mientres los reinaos de Amenhotep III y Thutmose IV, l'encl�n invirti�se pasu ente pasu, pos el cleru de Am�n fuera mov�u pol de Ra y introdux�rase de nuevu'l cultu a At�n, anque como un dios secundariu. At�n, Shu y Tefnut, formaben la tr�ada creadora, y el so cultu yera s�mbolu de la torna a les bases del pante�n exipciu. El cultu a estos dioses fuera sustituy�u pol de los sos f�os, pero'l fara�n abog� pol regresu a los tr�s primeros dioses, retardando los cultos d'otros.

Con Ajenat�n, la reforma relixosa radicalizar cola imposici�n de la preferencia del dios At�n sobre'l restu de dioses y la prohibici�n del cultu a Am�n. El fara�n intent�, como y� fixera'l so padre, amenorgar el poder que'l sumu sacerdote y el cleru de Am�n adquirieren col tiempu. Sicas�, esti camb�u nun se realiz� nos primeros a�os del rein�u. El mesmu nome de nacencia del rei Amenhotep tra�a menci�n al dios Am�n y, de primeres, dambos cultos pod�en coesistir llibremente. Seg�n los historiadores, foi alredor del quintu a�u de rein�u en solitariu cuando'l rei Amenhotep IV abandon�'l so nome de nacencia n'honor al dios Am�n y adopt� el de Ajenat�n, conxuntamente con cambeos nos distintos t�tulos, como los nomes d'Horus, Nebty y Horus Dor�u.

Cercu qu'amuesa dalgunos de los t�tulos del fara�n Ajenat�n, y el nome del dios At�n, enmarcaos en cartuchos. Foi topada nel gran templu d'At�n, en Ajetat�n.

Motivos

La reconstrucci�n del universu espiritual, social, econ�micu y pol�ticu del Exiptu de finales de la Dinast�a XVIII, dex�, a falta de rexistros hist�ricos espl�citos, albidrar los motivos qu'inducieron a Ajenat�n a realizar la reforma relixosa. Asina, pos, analizando esi contestu, munchos estudiosos coincidieron n'afirmar que la instauraci�n de la nueva relix�n debi�se tanto a motivos pol�ticos como espirituales,dimensiones coles mesmes indixebrables.

Polos restos atopaos na abandonada ciud� d'Amarna, ye clara la intenci�n de Ajenat�n d'asitiase ente'l dios At�n y el simple adorador, ensin intermediarios, ensin sacerdotes en mediu, ensin cleru. Per ende el refuerzu de l'autorid� real, y� non nel planu espiritual sin�n eminentemente pol�ticu, ye un oxetivu bultable nos distintos restos atopaos nes tumbes o los altares de los templos.

At�n: el discu solar

Discu solar de At�n.

At�n represent�base como un gran discu solar, del que sal�en brazos en disposici�n radial, que terminaben en manes col signu anj de la vida coles que recoy�a les ufriendes, dando a camb�u lluz y vida. Nun se caltuvieron im�xenes antropom�rficas, tan comunes na relix�n exipcia, del dios At�n, y� seya en forma d'escultures, pintures o baxorrelieves.

At�n yera la forma del dios del sol na tarde y personificaba la fonte de toa vida. Amenhotep III protexera'l cultu a At�n, y Ajenat�n llev� a la llende'l sent�u relixosu d'adoraci�n del s�mbolu solar, convirtiendo a At�n nel dios personal del fara�n, y poro, nel de toos y cada unu de los sos s�bditos. Am�s, Ajenat�n non solo alz� nel Templu de Karnak un santuariu dedic�u a At�n, sin�n que fund� una nueva capital pol�ticu-relixosa: Ajetat�n.

Ajetat�n: la nueva capital pol�ticu-relixosa

Planu d'Ajetat�n

Valle Real Gran templu de At�n Tumba Real Uadi sur Altares Necr�polis de los nobles (norte) Necr�polis de los nobles (sur) Necr�polis de los artesanos Ciud�

A met� de cam�n ente Menfis y Tebas, los dos anteriores grandes capitales, orden� construyir una nueva capital nel desiertu, Ajetat�n (l'actual Amarna) consagrada al dios At�n. Pa delimitar el per�metru de la ciud� alz�ronse 15 cercos de demarcaci�n nes que se declara la pertenencia de la paraxa al nuevu dios At�n. Na nueva ciud�, fixo construyir templos con grandes patios, una y bones el cultu solar ten�a de faese al campu. La construcci�n de la nueva capital financiar cola confiscaci�n a favor de la corona de les tierres y rentes de los antiguos templos, quitar privilexos a los sacerdotes y dex�ndolos ensin les inmenses riqueces qu'atropaben cada a�u. Escontra'l quintu a�u de rein�u, el fara�n, la familia real y la corte, tresllad�se a la nueva ciud�. La rotura col pas�u quedaba asina totalmente peracabada.

Reformes relixoses

Art�culu principal: Atonismo

De resultes de lo anterior, surdi� la nueva relix�n, sofitada ensin fisuras dende'l m�ximu nivel pol�ticu del est�u fara�nicu. El fara�n nom�se �nicu representante na tierra del dios, faciendo innecesaria la casta sacerdotal. El faraón cola gran esposa real oficiaben ente'l pueblu y Atón. Para Flinders Petrie y otros antiguos exiptólogos, este foi l'empiezu de la primer relixón monoteísta, que'l so principiu rector resumir nes conocíes pallabres del eminente exiptólogu Cyril Aldred que, parafrasiando'l Corán, afirmó que esiste un solu Dios, y el faraón ye'l so profeta.

Como sumu sacerdote de Atón, refugó l'autoridá del sumu sacerdote de Amón, quien tenía'l títulu de Xefe de los sacerdotes de tolos dioses y un gran poder políticu. Nel décimu añu del so reináu, Ajenatón ordenó borrar el nome de Amón y el de la so esposa Mut de tolos monumentos, hasta de los cartuchos con nomes teóforos de tolos faraones, incluyíu'l del so padre.

La nueva relixón carauterizar por una fuerte astracción y conceptualización de la deidá. A esta conclusión llegar al considerar que, magar l'adoración d'una deidá solar ufiertaba oportunidaes d'eventos festivos en momentos determinaos del calendariu, como son los díes de solsticiu y los d'equinocciu, sicasí, Ajenatón nun los utilizó determinadamente na so reforma relixosa. Entá más, la orientación de los edificios na nueva ciudá dedicaos a Atón nun sigue nengún patrón solar o cósmicu, sinón que s'afai a la topografía del terrén onde estos s'asitiaben. Tou esto lleva a la conclusión de que la nueva relixón en redol a Atón basar nuna fuerte astracción conceptual en perxuiciu d'otres manifestaciones relixoses más concretes. Esto foi lo qu'anició un importante problema nel sistema de creencies exipciu, una y bones el pueblu nun concebía a los dioses ensin forma ya imaxe, sinón que necesariamente los corporizaba, yá fuera nuna imaxe antropomorfa, yá nun animal asociáu, iconu zoomorfu.

La revolución, provocada por Ajenatón, portó la total eliminación de les imáxenes humanizaes de dioses n'escultures, relieves, muebles y otros enseres, que constituyeren –tradicionalmente– la principal fonte iconográfica del arte exipcio. Paralelamente, la familia real convertir nel motivu central de les representaciones artístiques: nos altares de los templos onde enantes s'atopaben les estatues de los dioses, víase agora a la familia real, dacuando en pareya, otres vegaes con toles sos fíes, y siempres col dios Atón, el discu solar, oficiando como proteutor y dador de vida.

Al empar, producióse tamién un cambéu radical nes formes y maneres d'oficiar les ceremonies relixoses. Los antiguos templos zarraos, escuros, onde lo primordial ye'l ocultamiento de la divinidá y l'accesu acutáu, dieron pasu a templos abiertos, al campu, onde la observación de la divinidá taba al algame de cualesquier neófito o non empecipiáu. Con tou, subsisten munches interrogantes no relativo al cultu de la nueva relixón al respeutive de dos tarrezas: el cultu individual o familiar y la so rellación col más allá.

Templu de Atón en Ajetatón. Ajenatón, secundáu por Nefertiti y les sos fíes, realiza una ufrienda al dios nun altar al campu. Dibuxu estrayíu del relieve na tumba de Meryre en Ajetatón (Amarna).

El cultu priváu

La práutica relixosa del Antiguu Exiptu intentaben contener y dar sentíu a les necesidaes espirituales de llabradores, artesanos o del ciudadanu mediu del reinu. La gran cantidá d'escultures, amuletos y testos referíos a cultos particulares que se caltuvieron, amuesa que la relixón tenía un fondu impautu na vida cotidiana. Na cultura exipcia, ensame de deidaes tutelaben cada faceta de la vida: la concepción, la fertilidá, la nacencia, el matrimoniu, la muerte, etc. Asina, l'exipciu común vivía nuna redolada de práutiques y ceremonies relixoses íntimamente xuníes: la invocación a Min pa la collecha, la proteición d'Osiris na muerte, etc.

Por tal motivu, na investigaciones arqueolóxiques ye bien común topar nes viviendes del Antiguu Exiptu pequeños altares, escultures etc. L'antigua ciudá d'Ajetatón amuesa variaos restos d'altares con imáxenes tantu de Atón col faraón o la familia real, como de les antigües deidaes exipcies que fueren desterraes del nuevu cultu oficial. Asina, dellos historiadores indiquen qu'en dalgún puntu, Ajenatón reparó que la relixón qu'enllantaba xeneraba un vacíu que nun podía cubrir determinaes necesidaes espirituales de los sos súbditos, y pretendió suplir eses necesidaes cola adoración de la familia real, por entemediu de la cual llegábase a Atón. Sicasí, la reforma de los cultos privaos constituyó una empresa bien delicada.

Altar llariegu pa l'adoración familiar o individual de Atón y la familia real. Baxorrelieve de la familia real so los rayos dadores de vida del únicu dios: Atón. Muséu Exipciu d'El Cairu.

Asina, munchos estudiosos creen que l'abandonu y olvidu en que cayó la relixón de Ajenatón, una vegada muertu'l faraón, deber al fechu de qu'en nengún momentu llegó a consiguir que les necesidaes espirituales nel planu individual y familiar del pueblu exipciu fueren apinaes cola so propuesta relixosa. Dichu d'otra forma, la relixón de Ajenatón nunca dexó de ser una relixón del aparatu del estáu, yá que nel planu individual l'exipciu siguió encamentándose a les antigües deidaes.

A la so muerte, non solo cayó nel olvidu'l cultu a Atón, sinón tamién a Osiris, una y bones el destín nel Más allá dependía de la llealtá al fara�n, pero'l pueblu sigu�a adorando a los vieyos dioses y apeg�u a les sos tradiciones y supersticiones. Inclusive na mesma capital top�ronse estatues d'otros dioses alzaes y� nesa d�mina.

Rellaci�n col m�s all�

No referente al cultu del m�s all�, na relix�n exipcia recay�a nel dios Osiris, que la so epopeya de resurreici�n convertir en modelu de referencia nel momentu del decesu del s�bditu exipciu. El cultu de la resurreici�n ye una constante na historia del Antiguu Exiptu, dende'l primitivu periodu predin�stico hasta la d�mina romana. Con distintos desarrollos, les pr�utiques mortuorias crearon testos tan ellaboraos como'l Llibru del Amduat, los rituales d'embalsamamientu, l'arquiteutura de les necr�polis, etc.

Nun se sabe inda c�mo Ajenat�n, como reformador relixosu, reemplaz� o modific� esti cultu del m�s all�. A pesar de que na ciud� de Ajetat�n hai restos de tumbes con relieves y pintures murales, en felicidaes baltes nun hai nenguna referencia al cultu osir�aco.

Reformes pol�tiques

Tradicionalmente, t�vose la imaxe de Ajenat�n como la d'un gobernante qu'abandonara total o parcialmente'l so cargu por cuenta de una relixosid� estrema, y que llevara a Exiptu al cayente (sobremanera nel esterior). Sicas�, esta imaxe de Ajenat�n foi perdiendo fuercia a partir de les �ltimes investigaciones.

Pol�tica interior

El camb�u nel modelu pol�ticu supunxo un afianzamientu del poder real. Polos rastros atopaos nes ciudaes de Tebas y Ajetat�n, tou demuestra que la preeminencia del fara�n sobre'l restu del aparatu del est�u rescamplaba. Nin la clase sacerdotal, nin los principales referentes del engranaje burocr�ticu del est�u (virr�is, chatys, supervisores de l'ayalga, etc.), llograron, aparentemente, dalg�n tipu de relevancia, coles soles esceiciones d'Ai y Horemheb, anque dambos fueron sumisos al poder del fara�n.

Los principales funcionarios del est�u pasaron a la posterid� m�s como siguidores incondicionales del fara�n y la so nueva ideolox�a, que por obres, fechos o documentos, como queda amos�u nos relieves qu'amuesen les sos tumbes nel campusantu de la nueva ciud�, Ajetat�n. Neses im�xenes, esforciar n'amosar la so devoci�n escontra'l rei, la familia real y, obviamente, escontra la nueva relix�n.

L'allo�amientu del cleru (n'especial el d'Am�n) de les cuestiones terrenales puede inferise del abandonu de les dos principales ciudaes onde moraben los faraones: Menfis, la sede pol�tica del reinu, y Tebas, la sede relixosa y llugar d'orixe de la dinast�a reinante.

Rellaciones esteriores

Tabla con escritura cuneiforme que pertenez a les tabletas que conformen les Cartes de Amarna; tratar d'un mensaxe del rei Tushratta de Mitanni al fara�n Amenhotep III, padre de Ajenat�n, sellando una alianza ente dambos pa�ses col compromisu matrimonial de la princesa mitanni Tadukhipa. Ye unu de los primeros rexistros hist�ricos que reflexen la esistencia de rellaciones diplom�tiques na antig�ed�.

Polo que se refier a la pol�tica esterior, Ajenat�n foi capaz de caltener el statu quo nos territorios conquistaos de Cana�n y Libia. Per otru llau, anque la destrucci�n de los restos del so rein�u nun dex� munchos documentos de pol�tica esterior, la correspondencia con otros reis coetaneos guardada nos archivos d'estos, amuesa la so activid� diplom�tica, anque probablemente delegara munches de les sos obligaciones nos sos collaboradores.

Del Segundu Periodu Entemediu, Exiptu sali� por dem�s fortalec�u, y� qu'a la espulsi�n de los hicsos sigui�-y un periodu de conquistes qu'algam� la so m�xima espansi�n mientres el rein�u del fara�n Tutmosis III. L'equilibriu de poderes algamar na confrontaci�n col reinu de Mitanni. Dicha rivalid� tomar�a cuasi dos sieglos d'historia y llegar�a al so fin col trat�u de paz conven�u por Amenhotep III y el rei Shuttarna II. Pa ratificalo, el rei de Mitanni unvi� a la so f�a, la princesa Giluhepa, pa ser casada col fara�n. El trat�u foi reafit�u cola unviada d'otra princesa mitannia (Taduhepa) mientres el rein�u del rei Tushratta al har�n real del fara�n. Tou esto ta document�u nes Cartes de Amarna.

Asina, el sistema d'aliances ente los estaos de Babilonia, Mitanni, Asiria, Hati y Exiptu, implicaba un caltenimientu del statu quo internacional, faciendo posible un gran treme de rellaciones diplom�tiques que pudo ser desvel�u por aciu el descubrimientu del archivu exipciu na ciud� de Amarna. Nestes rellaciones diplom�tiques, el tratu que se dan ente los reis ye'l de hermanu. Nos estaos vasallos o dientro de la esfera d'influyencia exipcia, el tratu yera muncho m�s servil, siendo'l fara�n trat�u como El mio Se�or de forma habitual.

La correspondencia diplom�tica indica qu'Ajenat�n caltuvo'l sistema d'aliances hered�u del so padre. Los reis aliaos ufiertaben amist� y alianza a camb�u del oru fara�nico y los estaos vasallos imploraban atenci�n de parte del fara�n pa recibir recursos o ser beneficiaos y caltener el poder.

Esti equilibriu caltener mientres el rein�u de Ajenat�n, anque con encl�n a desestabilizase pola belicosid� y poder�u que taba adquiriendo Hati, qu'empezara por atacar al reinu de Mitanni, qu'en devan�u pidi� auxiliu a Exiptu. El lideralgu qu'algam�'l reinu hitita llevar�a a una serie de confrontaciones b�liques ente Exiptu y Hatti que s'enllargar�en dende'l gobiernu de Tutankam�n hasta'l de Rams�s II, quien roblar�a una paz duradera estableciendo un nuevu statu quo internacional.

Tou fai suponer que, nel manexu de les rellaciones internacionales, el fara�n calten�a'l conocencia y tomar de decisiones nos tratos coles potencies estranxeres, como bien lo atestig�en les Cartes de Amarna. Dalgunes d'eses tablillas de folla coc�o taben dirix�es a reinar madre Tiyi, anque se sup�n que foi mientres un curtiu periodu darr�u posterior a la muerte del anterior rei Amenhotep III, cuando'l nuevu rei Ajenat�n nun taba del tou familiariz�u coles rellaciones diplom�tiques.

Reformes art�stiques

El camb�u relixosu provoc� tami�n un camb�u nos c�nones art�sticos; anque ef�mera, la llamada �revoluci�n amarniana� signific� un periodu bien interesante nel arte exipcio, pos se pas� del hieratismo monumental a un curiosu y descarn�u naturalismu nel cual n�tense rellumos de tenrura (como, por casu, puede apreciase nel cercu que representa a Nefertiti coles sos f�es peque�es o nel famosu bustu que representa a la c�lebre soberana).

Princeses del periodu de Amarna. Pescuezos estilizados y cranios allargaos.

Hasta la reforma relixosa de Ajenat�n, esist�a n'Exiptu un canon tradicional de representaci�n en relieves y pintures murales que presentaba les siguientes carauter�stiques:

• la escuela art�stica tradicional del Antiguu Exiptu nun utilizaba la perspeutiva nes imáxenes murales, pos el tamañu determinaba'l grau d'importancia del personaxe respeutu del restu de los componentes.
• les imáxenes antropomórficas dibuxar de la siguiente forma: la cabeza, los brazos y les piernes de perfil, pero los güeyos y el torso de frente. Esti métodu de representación se modulaba con una cuadrícula de cuatro unidaes d'anchu per nueve d'altu.

Una de les principales carauterístiques del nuevu arte nacíu col Atonismo ye'l cambéu nesti estilu de representación. Per un sitiu, abandonóse'l canon tradicional de representación del cuerpu humanu, que sería modeláu a partir d'entós nuna nueva cuadrícula de cuatro unidaes d'anchu per dolce d'altu, cambéu que se caltuvo so los sos inmediatos socesores. Les imáxenes son más naturalistes, llegándose a estremos descarnaos. Dexar de llau la representación idealizada, ensin faltes o defeutos físicos, y remárquense delles traces de forma estrema: tienen cabeces allargaes na so parte posterior, güeyos resgaos, llabios gruesos, quexales prominentes, pescuezos llargos y estilizados, banduyos pronunciaos —tantu en personaxes masculinos como femeninos— y contornes arrondaes que, en munchos casos, enzanquen la identificación del sexu del personaxe representáu.

Esti últimu cambéu fixo pensar a munchos estudiosos del sieglu XIX y de principios del XX que les escultures del faraón Ajenatón describíen malformaciones físiques productu de supuestes enfermedaes que carecería'l faraón, como'l síndrome de Marfan. Les escultures topaes del faraón heréticu describen una imaxe nunca vista enantes en cualesquier otru rei: pescuezu allargáu, costazos y torso estrechu, cadriles protuberantes, llabios gruesos y mentón allargáu. Anguaño, los historiadores y arqueólogos envaloren que les imáxenes del rei son representaciones artístiques y nun son elementos abondos pa suponer que careciera enfermedaes cróniques.

Amás, col afayu de la tumba de Tutankamón, púdose reparar que la momia del faraón neñu tenía un craniu allargáu paecencia a les escultures ya imáxenes atopaes de la familia real del periodu de Amarna. De resultes d'ello, especulóse cola posibilidá de qu'esti tipu de creaciones artístiques podríen pretender reflexar ciertos atributos físicos compartíos polos miembros de les families reales, col enfotu de ufiertar una imaxe homoxénea de la realeza.

Escultura atopada nel taller del escultor Thutmose en Amarna. Güeyos resgaos, llabios gruesos, quexal prominente y pescuezu estilizado y craniu allargáu. Exemplu del estilu artísticu de Amarna.

Otru de los innovadores cambeos de la revolución de Amarna ye'l motivu de les representaciones. Esaniciaos los motivos relixosos, yá qu'Atón yera una deidá astracta simbolizada pol discu solar, nel universu artísticu exipciu surdiríen les escenes íntimes, familiares y personales. Les imáxenes tradicionales del faraón estrozando a los sos enemigos, tanto interiores como esteriores, fueron reemplazaes por escenes íntimes del faraón venerando al so dios, cola so familia o cola so Gran Esposa Real: Nefertiti.

Surdieron pieces escepcionales qu'amuesen al faraón nuna faceta más humanista, seya compartiendo un momentu cola so amada, xugando coles sos fíes nel cuellu, o en momentos penosos, como l'aciaga despidida d'una de les sos fíes.

Gracies a les escavaciones na ciudá d'Ajetatón, salieron a la lluz importante obres d'arte del periodu. Precisamente, nel taller de Thumose, l'escultor real, atopáronse dos docenes de pieces escultóriques, incluyíu'l conocíu bustu de la reina Nefertiti.

De tolos legaos del periodu de Ajenatón, solamente l'artísticu perduró tres la so muerte. El legáu políticu escastar con ella, yá que mientres el reináu del so socesor el faraón neñu Tutankamón, sometíu a Ai y Horemheb, la corte tornó a Tebas. Y nel planu espiritual, como yá s'indicó, la reforma relixosa de Ajenatón escastóse tamién cola so muerte. Solamente, les innovaciones artístiques del periodu de Amarna llograron sobrevivir dalgún tiempu tres el decesu de Ajenatón, pudiendo atopase rastros entá mientres los reinaos de Tutankamón, Ai y Horemheb. Con tou, mientres la Dinastía XIX, l'arte exipcio volvió a l'antigua ortodoxa artística.

Lliteratura de la dómina

Himnu a Atón. Trescripción del testu atopáu nuna tumba en Amarna.

En delles tumbes de los funcionarios de Ajenatón, particularmente nel d'Ai, atopáronse fragmentos del Himnu a Atón, nel que'l mesmu faraón espresó los conceutos de la nueva relixón. Llama l'atención pola so paecencia col salmu 104 de la Biblia. Diz asina:

Yes tu quien desenvuelve l'embrión na fema, :tu quien

crea la semienta nel varón, :tu quien da vida al fíu nel senu de la madre, :tu quien-y mandes el consuelu qu'apanga les sos llárimes, :tu, la nodriza de quien entá tea nel banduyu maternu, :tu'l que nun dexa de dar aliendu a la vida de cada criatura.

Cuando salen del senu maternu p'alendar, el día de la so nacencia, :tu abres

al intre la so boca y das-yos lo necesario.

(traducción de G. Fatás)

Epidemies en Amarna

Mientres el Periodu de Amarna producióse una importante pandemia, probablemente de peste bubónica, poliomielitis o, seique, gripe, que s'anició n'Exiptu y estendióse por tol Llevante mediterraneu, acabando cola vida, por casu, de Suppiluliuma I, el rei hitita. Nel supuestu de que fuera un gripe, esplicaríase porque se trata d'una enfermedá acomuñada a la proximidá d'aves acuátiques, gochos y seres humanos, y el so orixe como una enfermedá pandémica pudo ser debíu al desarrollu de los sistemes ganaderos, pos facilitaben la proximidá d'estos animales coles sos refugayes. Dalgunes de les primeres evidencies arqueolóxiques d'esti sistema ganaderu fecháronse mientres el reináu de Ajenatón, y la pandemia que siguió a esti periodu en tol Oriente Próximu pue ser el primer biltu rexistráu de gripe.

Sicasí, la naturaleza precisa d'esta plaga d'Exiptu sigue siendo desconocida, y tamién se suxirió Asia como posible llugar d'orixe de la pandemia de gripe en seres humanos.

La socesión de muertes na familia real debió d'impautar fondamente no personal al faraón Ajenatón y, polo xeneral, a tol reinu. Fueron víctimes d'esta pandemia reinar madre Tiy, la Gran Esposa Real Nefertiti y les princeses Meketaton, Meritatón, Setepenra y Neferura, nun intervalu de tiempu que va dende l'añu 12 al 17 de, reináu.

Otra manera, la prevalencia de la enfermedá puede ayudar a esplicar la rapidez con que la ciudá de Ajetatón foi darréu abandonada, y tamién el por qué les xeneraciones posteriores consideraron que los dioses volviérense contra los reis de Amarna.

Zahi Hawass suxirió que la epidemia podría ser de peste negro, porque s'atoparon buelgues d'esa enfermedá en Amarna. Arielle Kozloff, pela so parte, aldericó esa hipótesis y argumenta que la epidemia foi causada por una peste bubónica sobrevenida xunto a una epidemia de poliomielitis. Sicasí, el so argumentu de que la poliomielitis nun ye tan bederre como delles otres enfermedaes foi refutado pos ignora la evidencia de que les enfermedaes son menos bederres cuanto más tiempu tán presentes na población humana, como se demostró cola sífilis y la tuberculosis.

Final del reináu

Nun se sabe a ciencia cierta cómo terminó'l reináu de Ajenatón, yá que nun se cunta con documentos nin cróniques de la dómina. Amás, la damnatio memoriae decretada polos posteriores faraones de la Dinastía XIX esanició muncha información sobre'l so mandatu.

El cénit del reináu de Akenatón puede asitiase nel so decimosegundu añu de reináu cuando s'efectuó una gran celebración d'ufriendes y tributos de países aliaos y estaos vasallos en Aketatón. Dibuxu estrayíu de la tumba de Meryra II en Amarna

La culminación del reináu de Akenatón puede centrase nuna gran celebración en Aketatón nel añu 12 de reináu. L'acontecimientu consistió nuna gran receición real d'embaxadores de potencies estranxeres y unviaos d'estaos vasallos del Imperiu Exipciu. Gracies a los relieves na tumba del cortesanu Meryra, puede sabese que la familia real taba en plenu: Akenatón, Nefertiti y los sos seis fíes.

Dempués del docenu añu de reináu de Akenatón, sobrevieno la muerte de la princesa Meketatón, que supuestamente finó al dar a lluz. Desconozse tanto'l nome como'l sexu d'esti bebe real, lo que probablemente indica que nun sobrevivió a la so madre. Nel funeral de Meketatón pudo vese a los sos padres despidiéndola, pero nun hai rastru dalgunu de reinar-madre Tiye, razón pola cual envalórase que la madre de Akenatón finó dientro d'un ralu que va dende l'añu 12 al 14 del reináu del faraón.

Dempués del añu 14 de reináu, nun hai menciones a la reina Nefertiti, ente que la princesa Meritatón ye alzada a la posición de Gran Esposa Real. Tou indica que la reina Nefertiti finó dempués d'esi añu de reináu.

De la mesma, les princeses Meritatón y Anjesenpaatón fueron alzaes socesivamente a la posición de Gran Esposa Real, non solo en funciones ritualistas sinón tamién so una base sexual. Dambes princeses dieron a lluz dos tales princeses, a quien se nomó como a les sos madres col agregáu de "ta sherit" (“la menor”). Asina, les princeses Meritatón-Tasherit y Anjesenpaatón-Tasherit fueron el frutu de la rellación incestuosa del faraón Akenatón coles sos fíes, bien probablemente col enfotu de consiguir un descendiente masculín.

L'ascensu de Semenejkara a correxente puede ser allugada alredor del añu 15 de reináu, yá que nesi añu Anjesenpaatón reemplazó a la so hermana Meritatón como Gran Esposa Real. Asina, Meritatón foi la consorte real del nuevu correxente Semenejkara, mientres Anjesenpaatón convertir na Gran Esposa Real del so padre Akenatón.

Pueden datase los decesos de cuatro de los seis fíes de Nefertiti y el faraón, quien finaron ente los años duocécimo y decimoséptimu del reináu. Esta socesión de muertes nun curtiu periodu dientro de la familia real abrió'l campu de la especulación ente los estudiosos, con dos hipótesis esplicatives al respeutu:

Escena íntima ente'l faraón Tutankamón y el so Gran Esposa Real Anjesenamón, fía sobreviviente de Ajenatón y Nefertiti. Les imáxenes y el motivu artísticu son típicos de la dómina d'Amarna (detalle del respaldu del tronu ceremonial de Tutankamón).

• les muertes fueron debíes a una enfermedá conxénito y hereditario que careceríen les fíes de Nefertiti;
• la causa de les muertes foi una epidemia qu'azotó Exiptu y afectó a la familia real. Esta hipótesis ye la más aceptada ente los especialistes. Les dificultaes na identificación de momies o la falta d'estes torguen avanzar más na elucidación d'esti aspeutu.

N'otru orde de coses, la socesión nun s'atopa debidamente rexistrada, sobremanera si tener en cuenta que los faraones posteriores pretendieron borrar el reináu de los rexistros, tendiendo una ponte ente Amenhotep III y l'usurpador Horemheb.

La muerte de Ajenatón nel decimoséptimu añu del so reináu da al faraón una edá probable d'ente 30 y 36 años. El so inmediatu socesor, el desconocíu Semenejkara, reinó mientres un curtiu periodu, que dellos estudiosos envaloren ente menos d'un añu a non más de trés. Tres él, xubió al tronu d'Exiptu un neñu de menos d'once años d'edá: Tutankamon.

Ajenatón foi soterráu na tumba que se fixo construyir, la llamada Tumba Real de Amarna, como demuestra'l fechu de que la cámara funeraria taba sellada. Sicasí, el cuerpu del faraón foi retiráu cuando la corte tornó a Tebas, y la so momia foi soterrada nel Valle de los Reis, na KV55, al pie del de la so madre la reina Tiy. El so sarcófagu foi destruyíu y permaneció na necrópolis de Amarna; agora alcuéntrase, reconstruyíu, nel esterior del Muséu d'El Cairu.

Socesores

Un costume que s'impunxo mientres la Dinastía XVIII yera la de nomar un correxente, de cuenta que'l faraón reinante delegaba delles funciones polítiques y relixoses nel herederu, quien una vegada socedida la muerte del rei aportaba al tronu. Nos casos en que la posición del príncipe herederu yera indiscutible (por ser el fíu del rei y la Gran Esposa Real), la correxencia yera vista como un marcu de continuidá y formación del nuevu príncipe. N'otres ocasiones, la instauración d'un correxente yera una necesidá p'afirmalo como herederu, yá fuera porque nun esistía esi príncipe, yá porque provenía d'una esposa de menor rangu que la Gran Esposa Real. El fechu de qu'Ajenatón y Nefertiti solo tuvieren fíes debió de plantegar el problema socesoriu de forma prematura.

El periodu de socesión de Ajenatón nun se conoz inda bien. Sábese qu'esistió a finales del so reináu un personaxe denomináu Anjjeperura-Semenejkara, que portaba cartuchos reales, dando l'apariencia de que, si nun yera correxente, de xuru yera'l socesor inmediatu del faraón Ajenatón.

La duración del reináu del rei Anjjeperura-Semenejkara nun ta clara, anque los exiptólogos determinaron que'l so ralu foi por demás curtiu, envalorándose un intervalu que va de menos d'un añu a un máximu de trés. Desconocer por completu cuál yera'l venceyu sanguineu o políticu col faraón herexe, anque se plantegaron delles hipótesis:

• Semenejkara yera fíu de Ajenatón y de una reina de menor rangu que Nefertiti (probablemente, Kiya).
• Yera hermanu o hermanascu de Ajenatón (esto ye fíu real del faraón anterior Amenhotep III).
• Pertenecía a l'alta nobleza na corte del faraón, quien casó a la princesa Meritatón, y pola so vinculación ya influyencia aportó primero a la correxencia nes acabadures del periodu de Amarna y dempués algamó'l tronu en solitariu.
• Yera Nefertiti qu'emuló a la so antecesora Hatshepsut convirtiéndose en faraona y asumiendo traces masculines. En contra d'esta teoría ta'l fechu de que Nefertiti nun yera de sangre real, al contrariu que Hatshepsut.

La socesión del faraón Semenejkara recayó nun nuevu príncipe de sangre real: Tutankamón, quien tomando como Gran Esposa Real a Anjesenpaatón, una de les fíes de Nefertiti y depositaria de los derechos reales, xubió al tronu. Los historiadores cunten que el lentu periodu de restauración empezó mientres esti reináu. El mesmu faraón modificó'l so nome de nacencia en favor del anterior dios Amón, llamándose d'equí p'arriba Tut-anj-Amón. L'abandonu de la ciudá de Ajetatón producir de forma paulatina, trasladándode non yá les oficines alministratives y polítiques del reinu sinón tamién el so necrópolis, el Valle Real, coles momies reales, como bien lo atestiguó'l descubrimientu de KV55. La puesta ya inesperada muerte del faraón neñu quebró la llinia socesoria escastándose con él la Dinastía XVIII.

El misteriu de la tumba KV55

Ver tamién: KV55

Sarcófagu atopáu en KV55. La peluca d'estilu nubiu suxer que foi diseñáu de primeres pa una muyer de la realeza. Contién menciones a la favorita real Kiya. L'agregu de la barba faraónica fai pensar nun posterior reacondicionamiento bien probablemente pa una momia real, quiciabes la de Ajenatón.

La tumba KV55 foi afayada'l 6 de xineru de 1907 nel Valle de los Reis por Edward Ayrton, mientres una espedición promovida por Theodore Davies. Pensóse que yera un llugar d'entierros múltiples, yá que nun primer momentu identificóse como la morada de la momia de reinar madre Tiy, quien foi darréu alcontrada na tumba KV35. Los restos atopaos, en munchos casos estrozaos, faen bien difícil la so interpretación.

Les puertes tienen los cartuchos de Tutankamón, el sarcófagu atopáu porta'l nome de la favorita real Kiya, l'altar rotu contién los xeroglíficos de Tiy y esisten lladriyos máxicos col nome de Ajenatón. Una de les hipótesis ye que'l llugar funcionaría como un llugar d'entierros múltiples en distintos momentos dientro del ralu que foi dende finales del reináu de Ajenatón hasta'l d'Ai.

Horemheb y los sos socesores destruyeron sistem�ticamente tou lo rellacionao con Ajenat�n y la so familia, incluyendo lo referente a Tutankam�n y Ai, p'aparentar continuid� con Amenhotep III, polo que non queda constancia del so enterramientu, anque s'envalora que foi soterr�u na Tumba real de Amarna.

N'afayando la tumba KV55 con un santuariu nel so interior dedic�u a la reina Tiy, realiz�ronse diversos estudios de la momia ell� soterrada, que refundiaron les siguientes resultaos:

• la momia correspuende a un var�n d'unos 35 a�os;
• ye del mesmu grupu sanguineu que Tutankam�n, supuestu f�u del fara�n;
• tien el craniu proporcionalmente m�s grande que'l cuerpu, guardando cierta paecencia coles estatues esculp�es mientres el rein�u de Ajetat�n.

Ente que dellos historiadores envaloren que la momia pertenez a Ajenat�n, bas�ndose tantu en que'l sarc�fagu conti�n los xerogl�ficos del nome y los atributos de realeza (uraeus) borraos, como na esistencia de los lladriyos m�xicos que porten el nome de Ajenat�n, otros estudiosos axudiquen la momia al socesor Semenejkara, bas�ndose en reci�n estudios forenses que dan al personaxe momificado una ed� de decesu cercana a los venti a�os, datu qu'escl�i dafechamente a Ajenat�n.

Descubrimientu de la momia

Vista de perfil del craniu de Akenat�n, recuper�u de la tumba KV55.

En setiembre de 2010, na publicaci�n mensual de National Geographic dar a conocer qu'un equipu de cient�ficos lideraos por Zahi Hawass efectuara una serie d'estudios sobre la m�s qu'estudiada momia del fara�n Tutankam�n, estrayendo muestres d'ADN del cuerpu del "Rei Ne�u".

Los estudios d'ADN realizaos sobre la momia de Tutankam�n dexaron pescudar la identid� d'una serie de momies descubiertes diba bien de tiempu, pero que la so identid� yera desconocida. Tomando como base la momia de Tutankam�n y la que se presum�a yera la d'Amenhotep III, pudo determinase qu'una de les momies de la famosa tumba KV55 yera'l padre del fara�n ne�u y f�u del fara�n Amenhotep III. Tal patr�n xen�ticu de la momia fai concluyir que'l morador de KV55 nun ser�a otru qu'Ajenat�n. Am�s identific�se a dos momies femenines conoc�es como la Dama Mayor y la Dama Nueva, como la G�ela (La Reina Tiy) y Madre respeutivamente de Tutankam�n, tami�n a dos fetos f�os sos y a la so esposa Anjesenam�n.

Testimonios de la so d�mina

Am�s d'ordenar construyir la nueva capital, Ajetat�n l'Horizonte d'At�n�, na actual zona d'Amarna, afay�ronse restos d'antig�es construcciones de la so d�mina en:

• Karnak, bloques pedreses reutilizaos (Sethe 1957: 1990-1995),
• Asiut, bloques pedreses (Gabra 1931),
• Menfis, dellos bloques y oxetos (Lohr 1970).

Titulatura

Titulatura

Xerogl�ficu

Treslliteraci�n (trescripci�n) - traducci�n - (referencies)

Nome d'Horus:

kȝ nḫt ḳȝy šwty (Kanajt qayshuty) Toru victoriosu, grande d'Amón (K. Sethe - W. Helck)

Nome de Nebty:

wsr nsyt m ỉpt swt (Usernesytem Iputsut) Gran maxestá en Karnak (K. Sethe - W. Helck)

Nome d'Hor-Nub:

wṯs ḫˁw m ỉwnw šmˁ (Udyesjauem Iunushema) El que surde con gran maxestá en Iunu (Heliópolis Sur) (K. Sethe - W. Helck)

Nome de Nesut-Bity:

nfr ḫprw rˁ wˁ n rˁ (Neferjeperura Uaenra) Formoses son les manifestaciones de Ra, l'Únicu de Ra (K. Sethe - W. Helck)

Nome de Sa-Ra:

ỉ mn ḥtp nṯr ḥḳȝ wȝst (Amenhotep Necherheqauaset) Amón ta satisfechu, Señor de Tebas (Inscripción nel so templu)

Cuando camudó de titulatura:

Titulatura

Xeroglíficu

Treslliteración (trescripción) - traducción - (referencies)

Nome d'Horus:

mry ỉtn (Mery Atón) Amáu d'Atón (K. Sethe - W. Helck)

Nome de Nebty:

wr nsyt m ȝḫt ỉtn (Urnesytem Ajetatón) La Gran maxestá d'Ajetatón (K. Sethe - W. Helck)

Nome d'Hor-Nub:

wṯs rn n ỉtn (Udyesrenen Atón) El qu'apondera'l nome de Atón (K. Sethe - W. Helck)

Nome de Nesut-Bity:

nfr ḫprw rˁ wˁ n rˁ (Neferjeperura Uaenra) Formoses son les manifestaciones de Ra, l'Únicu de Ra (C. R. Lepsius)

Nome de Sa-Ra:

ȝḫ n ỉtn (Ajenatón) Prestosu a Atón, Preséu a Atón o Rellumada de Atón (British Museum)

Ver tamién

• Les Reines de Amarna
  • Nefertiti
  • Tiye
  • Kiya

• Amenhotep III
• Tutankamón
• Neferneferuatón
• Dahamunzu
• Ai

• Atonismo
• Amarna
• Cartes de Amarna
• Árbol xenealóxicu de la Dinastía XVIII d'Exiptu

Ficción

Son múltiples les menciones n'obres de ficción del faraón Ajenatón, les más importantes publicaes en llingua española:

• Naguib Mahfuz; (2006). Akenatón. El País. ISBN 84-9815-231-3.
• Mika Waltari; (2006). Sinuhé, l'exipciu. El País. ISBN 84-9815-220-8.
• Wood, Bárbara; Traducción de Carme Geronés y Carlos Urritz (avientu de 1996). Los dioses guardianes (The Watch Gods) (Rústica) (en Castellanu), Barcelona: Grijalbo Mondadori S.A. ISBN 84-253-2994-9.

Bibliografía

• Barry J. Kemp; tr. Tusell, Mónica (1989). 'L'Antiguu Exiptu. Barcelona, edit. Crítica. ISBN 84-8432-485-0.
• Ian Shaw y otros títulu =Historia Del Antiguu Exiptu (2007). . La Esfera De Los Llibros, S.L.
• Manetón (2008). Historia d'Exiptu. Madrid: Akal Ediciones. ISBN 978-84-460-2551-1.
• Oconnor, Forbes, Lehner y otros títulu = Exiptu: Tierra de los Faraones, Segunda parte (1996). . Barcelona: Ediciones Folio, S.A. ISBN 84-413-0155-7.
• Jacq, Christian (1992,1997). Nefertiti y Akenatón. Barcelona: Edición Martínez Roca, S.A. ISBN 84-270-2294-8.

N'inglés

• Ian Shaw y otros títulu = The Oxfor history of Ancient Egypt (2002). . Oxford University Press.. ISBN 0-19-815034-2.
• Rita Y. Freed, Yvonne J. Markowitz, and Sue H. D'Auria (1999). Pharaohs of the Sun: Akhenaten - Nefertiti - Tutankhamen.. Bulfinch Press.. ISBN 0-8212-2620-7.
• Cyril Aldred (1991). Akhenaten: King of Egypt. Thames & Hudson.. ISBN 0-500-27621-8.
• Dodson, Aidan (1990). «Crown Prince Djhutmose and the Royal Sons of the Eighteenth Dynasty». Journal of Egyptian Archaeology vol 76. 
• Dodson, Aidan y Hilton, Dyan (2004). The Complete Royal Families of Ancient Egypt. ISBN 0-500-05128-3.

Enllaces esternos

• Wikimedia Commons acueye conteníu multimedia sobre Akenatón.
• Francisco Javier Gómez Torres, La clausura de los templos mientres el periodu amárnico. Archiváu 2008-09-07 en Wayback Machine
• Los títulos del faraón Ajenatón (Akenatón)
• Akhenaten, en digitalegypt
• Ensayu de James Allen sobre'l fin del periodu de Amarna. N'Inglés. University of Memphis
• Ensayu de Jacobus van Dijk sobre la muerte de Meketatón. N'Inglés. University of Memphis
• Ensayu de Earl Ertman sobre los estilos artísticos na primer etapa del reináu. N'Inglés. University of Memphis

Faraón Dinastía XVIII

Socesor: Semenejkara

• Datos: Q81794
• Multimedia: Akhenaten
• Cites famoses: Akenatón