Evangeliet etter Lukas

Ikontradisjonen anser evangelisten Lukas for å være den første ikonmaleren. Maleri av Guercino fra 1562.

Evangeliet etter Lukas (gresk: Εὐαγγέλιον κατὰ Λουκᾶν – Euangélion katà Loukân), også kalt Lukasevangeliet og forkortet Luk, er i den kanoniske rekkefølge den tredje boken i Det nye testamente i Bibelen. Det anses av kristne å være skrevet av evangelisten Lukas, en lege som også kan ha forfattet Apostlenes gjerninger og blant annet var medarbeider og reiseledsager med Paulus, en av oldkirkens apostler. Lukasevangeliet er det lengste av de fire evangeliene i Bibelen, og sammen med Matteusevangeliet og Markusevangeliet regnes det til de s�kalte synoptiske evangelier.

Beskrivelse

Lukasevangeliet er ett av de to evangeliene som forteller om Jesu barndom, Matteusevangeliet er det andre. Lukasevangeliet ender med Jesu lidelse, d�d og oppstandelse slik som Matteus- og Markusevangeliet ogs� slutter. Forfatteren kan ha kjent til Matteusevangeliet, siden begge disse evangeliene har mye likt innhold. I tillegg er det vanlig hypotese at forfatteren har bygget p� en annen, tapt kilde som ogs� Matteus-forfatteren har brukt: Q-kilden.

Lukasevangeliet er skrevet p� godt gresk, noe som gir grunn til � tro at forfatteren har v�rt greker. Han er omhyggelig med sine kilder og gjengir deres utsagn i detaljer. Evangeliet er rikt p� s�rstoff, og han gjengir lignelsene om tilgivelse og barmhjertighet, lignelsen om den bortkomne s�nnen og om den barmhjertige samaritan.

Bysantinsk ikon fra 900-tallet.

Lukasevangeliet er i likhet med Apostlenes gjerninger rettet til en Teofilus, trolig en gresktalende hedningekristen som har v�rt sponsor for Lukas. Dette er det mest �greske� av evangeliene. Lukas utelater typisk j�disk stoff og skriver �l�rer� i stedet for �rabbi� og �syndere� i stedet for �hedninger� for � gj�re det mer lesbart og tilgjengelig for ikke-j�der. Prologen er holdt i datidens gresk-romerske litter�re stil. Lukas forklarer j�diske skikker og steder, noe han ikke hadde trengt overfor j�diske lesere. F�lgelig beskrives Kapernaum som �en by i Galilea� (4,31), og �de usyrede br�ds h�ytid� som �p�skeh�ytiden�.

Innhold

Lukasevangeliet begynner og slutter i Jerusalems tempel, og mye av Jesu virke foreg�r p� hans vei dit (�reisefortellingen�). Lukas fastholder israelittenes frelseshistoriske utvelgelse, selv om nye folkegrupper inkluderes n�r Gud gjennom Jesus oppfyller sine l�fter og fornyer sitt folk. Lukasevangeliet har blitt kalt �de fattiges evangelium�. Det skal sette mot i de fattige og utst�tte, og refser de rike. De rike formanes til � dele sin rikdom slik at alle kan f� det de trenger. Kvinner f�r ogs� uvanlig stor plass i fortellingen, og deler av innholdet er dublert i manns- og kvinne-eksempler. Det er mindre apokalyptisk innhold enn hos Markus og Matteus. Israelittene blir i stedet forberedt p� hvordan de m� innrette seg p� et lengre livsl�p i verden.

Lukas bruker uttrykket �velbehags mennesker� i englenes sang p� markene ved Betlehem, men menes det �bra mennesker� eller �mennesker som vekker velbehag�? I de eldste bevarte manuskriptene av Lukasevangeliet nevnes ikke Gud i Luk 2:14. Da D�dehavsrullene ble funnet, fikk man tilgang til de hebraiske uttrykkene vi kjenner i Lukas' greske versjon. Qumrans hebraiske takkesalmer belegger uttrykket �s�nner av Guds velbehag� om sitt eget fellesskap. Dette tyder p� at Luk 2:14 skal leses som �mennesker som vekker Guds velbehag�.

Se ogs�

• Evangelisten Lukas

Litteratur

• Helge Fauskanger Det nye testamente - ny oversettelse tekstene slik de opprinnelig ble skrevet, 2015 [kritisk, kommentert utgave] Juritzen 2015 ISBN 9788282055949

Eksterne lenker

• (en) Gospel of Luke – kategori av bilder, video eller lyd på Commons
• (en) Gospel of Luke – galleri av bilder, video eller lyd på Commons

Denne artikkelen er en spire. Du kan hjelpe Wikipedia ved å utvide den.